Le communisme de Şevket Süreyya Aydemir

À PROPOS DES BIOGRAPHIES DE ŞEVKET SÜREYYA AYDEMİR

Şevket Süreyya Aydemir est l'une des figures marquantes de l'histoire de la pensée de gauche en Turquie. Il est connu pour les biographies qu'il a publiées successivement dans les années 1960. Ses œuvres principales sont : Tek Adam: Mustafa Kemal (trois volumes), İkinci Adam: İsmet İnönü (trois volumes), Makedonya’dan Orta Asya’ya Enver Paşa (trois volumes), İhtilalin Mantığı et Menderes’in Dramı.

Aydemir a écrit ces livres après avoir été mis à la retraite par un décret gouvernemental du Parti démocrate, alors qu'il était encore relativement jeune. La date de sa mise à la retraite est la fin de l'année 1950. Sa première monographie est son autobiographie : « Suyu Arayan Adam » (L'homme qui cherchait l'eau).

UN JUGE DE TRIBUNAL RÉVOLUTIONNAIRE : LE PÊCHEUR D'ASTRAGHAN

Şevket Süreyya a effectué son service militaire en tant qu'officier de réserve au-delà des monts Munzur, car c'est là que le nouveau front a pu être établi après la déroute de Sarıkamış. L'officier de réserve Aydemir a été blessé sur le champ de bataille durant l'hiver 1917-1918 en restant coincé sous son cheval. Il semble qu'il ait également risqué de mourir de froid. Il a été soigné pendant une longue période dans un hôpital de campagne. Il a été démobilisé lors de l'armistice. Il est retourné à Istanbul via Trabzon, puis a rejoint sa famille vivant à Edirne. Il y a terminé ses études interrompues (diplômé de l'École normale d'Edirne en 1919).

Alors que la guerre civile faisait rage en Russie, le gouvernement de la Musavat a été établi en Azerbaïdjan. Ce gouvernement a demandé des enseignants à la Turquie. Sous l'influence du roman « Aydemir » de Müfide Ferit Tek, Şevket Süreyya s'est rendu à Bakou pour trouver un moyen de subsistance et pour agir en faveur de l'idéal touranien. Le ministère de l'Éducation l'a affecté à Noukha. À la même époque, les parents de notre célèbre physicien Feza Gürsey y enseignaient également : le Dr Reşit Süreyya Gürsey et Remziye Hisar.

Lorsque l'Armée rouge est entrée à Bakou, ils sont retournés en Turquie (1921). Quelque temps après l'entrée de l'Armée rouge à Bakou, les bolcheviks sont apparus à Noukha. Un événement survenu dans la maison de Noukha où Aydemir travaillait comme enseignant suffit à expliquer le nouveau régime.

La maison de Şevket Süreyya a été perquisitionnée. Elle a été saisie par un révolutionnaire venu d'Astraghan (peut-être un responsable de la Tcheka). Quelque temps plus tard, il a vu ce même pêcheur, en tant que juge d'un tribunal révolutionnaire, prononcer une condamnation à mort contre une jeune enseignante sous prétexte qu'elle « n'avait pas remis ses bijoux au gouvernement ». Les détails de cette histoire sont examinés dans « Suyu Arayan Adam » sous le titre « Le pêcheur d'Astraghan ». Astraghan est la ville située dans le delta du Don et de la Volga. Şevket Süreyya a été témoin de la radicalité de l'Armée rouge en Azerbaïdjan.

Sur l'insistance de son amie Sitare, il a quitté les lieux pour se rendre à Batoumi. À cette époque, le gouvernement de la Grande Assemblée nationale de Turquie (TBMM) avait nommé Memduh Şevket Esendal comme représentant diplomatique à Tbilissi et à Bakou. Il s'est également entretenu avec lui.

LA BOLCHÉVISATION DE L'AZERBAÏDJAN ET AYDEMİR

Şevket Süreyya avait participé au Congrès des peuples d'Orient à Bakou, qui a débuté ses travaux le 1er septembre 1920, en tant que délégué de Noukha.

Il y a rencontré Enver Pacha et les représentants du gouvernement de la TBMM. Les communistes turcs Mustafa Suphi et Ethem Nejat étaient également présents. La large participation au congrès et l'atmosphère enthousiaste anti-impérialiste ont impressionné Şevket Süreyya. Pensant qu'un nouveau monde était en train de naître, il a participé au congrès fondateur du Parti communiste de Turquie (TKP). En Azerbaïdjan, où il était arrivé comme un jeune enseignant en quête de l'idéal touranien, sa vision du monde a subi des changements importants. Cependant, les impressions de Şevket Süreyya sur le congrès fondateur du TKP ne peuvent être considérées comme très positives. La majorité des participants étaient des soldats turcs libérés des camps de prisonniers, qui n'avaient d'autre agenda que leur retour au pays.

La descente de la 11e Armée rouge vers Tbilissi et Bakou, après avoir franchi le rempart du Caucase, a abouti à la bolchévisation de tous les États nouvellement créés dans le Caucase. Ce processus s'est achevé à la fin de l'année 1921.

LA VIE D'ÉTUDIANT À L'UNIVERSITÉ COMMUNISTE DE MOSCOU

En janvier 1921, Nazım Hikmet et Vala Nurettin souhaitent rejoindre l'Anatolie par sentiment patriotique. Ils embarquent sur un navire avec de fausses identités. Avant de se rendre à Ankara, ils sont retenus à Inebolu. Ils doivent obtenir un visa. Durant les trois semaines qu'ils y passent, ils rencontrent des « spartakistes turcs » venus d'Allemagne. Les deux jeunes hommes sont très impressionnés par ce groupe aux foulards rouges. Abandonnant le poste d'enseignant qui leur avait été assigné à Bolu, ils atteignent Batoumi en septembre de la même année, en passant par Düzce, Akçakoca, Zonguldak et Trabzon.

Leur objectif est de voir la société socialiste où les gens sont égaux et d'y vivre. Pensant qu'il n'y a pas d'argent dans l'utopie socialiste, ils dépensent leurs dernières économies.

À ce moment-là, Şevket Süreyya est à Batoumi. Ahmet Cevat Emre, qui a trouvé un emploi à l'université KUTV de Moscou, s'y trouve également. En attendant que leur agenda se précise, ils séjournent quelque temps à l'hôtel France, puis dans la villa abandonnée d'un banquier ayant fui les bolcheviks. C'est le professeur Ahmet Cevat Emre qui prépare les repas. Vala est responsable des autres tâches. Quant à Nazım, descendant de Müşir Mehmet Ali Pacha, il est chargé de faire la vaisselle.

Finalement, après un long voyage, la « famille sociale » de Batoumi arrive à Moscou. Ils y recevront une éducation fondée sur le socialisme scientifique.

Pendant les études de Şevket Süreyya et de ses amis à Moscou, Lénine est gravement malade. La compétition pour le futur leadership du parti et de la Russie soviétique a déjà commencé. Le débat tourne théoriquement autour des concepts de « socialisme dans un seul pays » et de « révolution mondiale ». Ce débat prendra fin en 1929 à l'intérieur des frontières de la Russie. Staline deviendra le « tsar socialiste » de la Russie. Trotsky sera envoyé en exil en Turquie.

Les étudiants jugés suffisamment formés à l'université sont diplômés et renvoyés dans leurs pays en tant que communistes. Şevket Süreyya arrive à Istanbul début 1924 avec ces idéaux.

LE COMMUNISME D'AYDEMİR

Les premières activités de Şevket Süreyya en tant que membre du TKP ont eu lieu à Batoumi : prononcer des discours. Nous sommes en 1921. En raison des conditions de l'époque, le TKP ne peut fonctionner à Batoumi que comme un bureau d'organisation.

L'attachement réel de Şevket Süreyya à l'idéal communiste commence avec la formation qu'il reçoit à Moscou. Aydemir se rend à Moscou avec Ahmet Cevat Emre, Nazım Hikmet et Vala Nurettin. Son épouse Leman est également avec eux. Leur objectif est d'étudier à l'université KUTV, nouvellement ouverte à Moscou. Ahmet Cevat y avait trouvé un poste en turcologie. Il a emmené les jeunes avec lui grâce à l'intercession de Budu Mdivani. Ce petit groupe, que Şevket Süreyya appelle la « famille sociale » depuis les jours de Batoumi, arrive à Moscou avec des sentiments d'« utopie communiste ».

Il y a là des étudiants venus du monde entier. Par conséquent, les activités d'enseignement et d'éducation se déroulent dans un environnement multilingue et multiculturel. Certains des professeurs sont des dirigeants de la révolution (comme Trotsky, Boukharine, Staline, Kamenev). Les cours se déroulent sous forme de séries de séminaires. À mon avis, l'étudiant le plus brillant est Aydemir, tandis que Nazım Hikmet s'intéresse peu aux cours. Nazım fréquente les cours de théâtre.

J'avais lu quelque part que Şevket Süreyya avait assisté à une réunion du Komintern. Cela devait se passer pendant ses études à Moscou, en 1922 ou 1923.

Une anecdote concernant la vie moscovite de Şevket Süreyya est la manifestation de protestation devant l'ambassade de Turquie. Aydemir y prononce un discours sur un camion, protestant contre les politiques du Parti de l'adhésion populaire de Turquie (THİF) du gouvernement de la TBMM.

Voici mes réflexions sur cet événement : il ne peut s'agir du procès du THİF en 1921. À cette date, Aydemir est encore à Batoumi. Très probablement, la chronologie des événements doit être la suivante : lors de la réunion de commémoration de la Commune de Paris organisée à l'ambassade soviétique à Ankara le 18 mars 1922, il est décidé de relancer les activités du THİF. Aralov est à Ankara. Les préparatifs de la Grande Offensive battent leur plein. Conformément à la décision, la déclaration de fondation a été remise au Conseil des commissaires du peuple. Cela montre la volonté du parti de sortir de la clandestinité. À cette date, le président du conseil des ministres est Rauf Orbay. Le parti a tenu son congrès à Ankara le 15 août sous la présidence du vétérinaire major Hacıoğlu Salih. Le gouvernement a interdit les activités du parti au motif que des étrangers (des Russes) étaient présents au congrès (12 septembre 1922). Les dirigeants ont été condamnés à de légères peines de prison en 1923.

Le discours de protestation d'Aydemir depuis le camion doit avoir eu lieu après cet événement. Je peux me tromper, mais le cours du développement historique suggère que cette interprétation est correcte.

LE RETOUR À ISTANBUL D'UN JEUNE RÉVOLUTIONNAIRE DU TKP

Début 1924, Şevket Süreyya retourne à Istanbul par bateau, muni de sentiments révolutionnaires. Le voyage a été assez pénible. À Istanbul, il existe encore le cercle du Parti ouvrier et paysan de Turquie. Ce cercle se transformera en organisation du TKP sous la direction du Dr Şefik Hüsnü Değmer. À cette époque, Aydemir est accepté comme enseignant à l'école primaire Barbaros Hayrettin de Beşiktaş. Il écrit des articles dans les journaux Aydınlık et Orak Çekiç. Şevket Süreyya Aydemir définit cette période dans « Suyu Arayan Adam » comme un automatisme partisan.

LE CONGRÈS D'AKARETLER DU TKP (1925) ET LA PEINE DE 10 ANS DE PRISON

Puisqu'Aydemir est retourné en Turquie début 1924, il semble qu'il ait travaillé pendant un an pour la révolution bolchevique en Turquie. Suite à la révolte de Cheikh Saïd, le gouvernement a interdit les activités du cercle du TKP en vertu des lois sur le rétablissement de l'ordre (Takriri Sükun). Après le congrès du parti à Akaretler (15 février 1925), le procès du TKP a été ouvert. Nazım et Şefik Hüsnü ont quitté le pays grâce à un plan d'évasion organisé par le TKP. Ils ont été jugés par contumace. Les procès ont eu lieu devant le Tribunal de l'Indépendance d'Ankara. Je pense que le président devait être Kılıç Ali. Le 1er mai 1925, le Dr Hikmet et Aydemir ont été condamnés à 10 ans de prison. Aydemir a été envoyé à la prison d'Afyon pour purger sa peine.

Dans son autobiographie, Aydemir raconte comment il a été libéré le 29 octobre 1926. Alors que la fête de la République est célébrée à Afyon avec des feux d'artifice, le procureur chargé de l'exécution des peines arrive au milieu de la nuit. Il annonce qu'il sera libéré avant le matin. Il est sorti de prison et conduit en ville. Cela a dû être un choc de liberté. La raison de la libération n'est pas une amnistie générale. Le nouveau Code pénal turc (TCK) promulgué par le gouvernement républicain est entré en vigueur.

Probablement, selon le nouveau TCK, le « crime et la peine » de Şevket Süreyya sont restés indéfinis. Il faut également prendre en compte la « qualité » des relations turco-soviétiques dans les conditions de 1926.

LA SIGNIFICATION ET LES CONSÉQUENCES DES ARRESTATIONS DE 1927

Il ne s'est écoulé qu'un an entre le 29 octobre 1926, date de la libération de Şevket Süreyya, et le procès du TKP ouvert le 25 octobre 1927. Les activités qu'Aydemir a pu mener au nom du TKP entre-temps restent inconnues. À mon avis, il est plus probable qu'il se soit occupé de la subsistance de sa famille.

Les poursuites contre le TKP ont été lancées le 25 octobre 1927. Cette date correspond à une période postérieure à juillet 1927, date à laquelle le président Gazi Pacha est venu à Istanbul pour la première fois.

Contrairement aux allégations, les décisions du procès du TKP de 1927 ne peuvent être considérées comme sévères. Şefik Hüsnü et Kıvılcımlı ont été condamnés à trois mois de prison. Vedat Nedim Tör et Şevket Süreyya ont été acquittés. Aydemir a déclaré au tribunal que le TKP n'était pas un parti opérant en Turquie. Avec lui, 25 autres personnes ont été acquittées. Immédiatement après le verdict, Aydemir s'est rendu au ministère de l'Éducation à Ankara pour demander un poste d'enseignant. Aydemir se verra confier une fonction publique bien plus importante.

ENTRETIEN AVEC LE SOUS-SECRÉTAIRE DU MINISTÈRE DE L'ÉDUCATION

Dans « Suyu Arayan Adam », Aydemir raconte ainsi son entretien avec le sous-secrétaire du ministère de l'Éducation à Ankara. Le sous-secrétaire est Kemal Zaim Sunel. Le sous-secrétaire disait avec un léger sourire : « Si le but est la cause du prolétariat, nous sommes prolétaires en tant que nation. Quel pays a autant besoin de ses enfants que le nôtre ? Quelle nation est aussi pauvre que la nôtre ? Nous sommes engagés dans une telle entreprise que chacun doit mettre sur la table tout ce qu'il a dans son sac. » Lorsque Aydemir est sorti du bureau, il était devenu directeur général adjoint de l'Enseignement supérieur et technique au ministère de l'Éducation.

Cette nomination montre la volonté du régime républicain de tirer parti de la capacité intellectuelle d'Aydemir. La révolution turque l'a intégré à ses cadres et a ouvert la voie à l'utilisation de son expérience pour notre république.

QUAND « İNKILAP VE KADRO » A-T-IL ÉTÉ PUBLIÉ ?

İnkılap ve Kadro est le premier livre publié par Şevket Süreyya après le début de la publication de la revue Kadro. Le livre est une version développée des articles polémiques qu'Aydemir a écrits en 1931 dans Hakimiyeti Milliye sur « l'idéologie de notre révolution » et de la conférence qu'il a donnée au Foyer turc (Türk Ocağı).

LE MOUVEMENT KADRO EST LA TENTATIVE D'AYDEMİR DE FAIRE BASCULER LE KÉMALISME À GAUCHE

Le IIIe Grand Congrès du CHP date de 1931. C'est lors de ce congrès que les « Six Flèches » du CHP ont été déterminées. Il n'y a pas eu beaucoup de débats sur le républicanisme, le nationalisme et la laïcité parmi ces principes. Il n'y a pas de problème sur ces points. Cependant, le débat sur les principes de révolutionnarisme, de populisme et d'étatisme du parti s'est poursuivi jusqu'à nos jours.

Ces principes sont par essence des principes de gauche. La tentative de « faire basculer le kémalisme à gauche », qui a commencé avec la conférence de Şevket Süreyya au Foyer turc d'Ankara intitulée « L'idéologie de la révolution », se poursuivra avec le début de la vie éditoriale de la revue Kadro.

Le comité de rédaction, composé d'anciens cadres du TKP comme Şevket Süreyya, Vedat Nedim Tör et İsmail Hüsrev Tökin, visait une compréhension économique collectiviste. Dans les conditions de la Turquie, cela signifiait l'étatisme industriel.

Cette approche, à mon avis, proposait une voie de développement au kémalisme, dont la ligne économique n'était pas claire, en utilisant le marxisme et les méthodes d'analyse matérialistes historiques. Aydemir avait nommé cela dans ses articles l'économie des « mouvements de libération nationale ». Ses propositions étaient en réalité l'un des premiers exemples du socialisme du tiers-monde.

Şevket Süreyya fonde son argument de « donner une facette de gauche au kémalisme » sur une base théorique : « Dans les pays comme le nôtre qui ont mené une guerre de libération nationale, la contradiction fondamentale n'est pas la contradiction travail-capital. La contradiction fondamentale se situe entre l'impérialisme (colonialisme) et les États coloniaux ou semi-coloniaux. Le « cadre d'avant-garde » de la guerre d'indépendance doit également être le pionnier du développement économique. »

LES ENTRETIENS D'ABDI İPEKÇİ AVEC ŞEVKET SÜREYYA AYDEMİR

Abdi İpekçi a réalisé deux entretiens avec Şevket Süreyya vers la fin de sa vie. Les dates sont novembre 1975 et mars 1976. Les entretiens ont été publiés dans Milliyet. On constate que les discussions ont principalement tourné autour de la biographie de Tek Adam. İkinci Adam (İnönü) et l'établissement du régime à parti unique ont été des sujets secondaires. Ces entretiens furent les derniers réalisés avec lui.

UN INVITÉ PERMANENT DE ŞEVKET SÜREYYA : METE TUNÇAY

Nous connaissons Mete Tunçay pour ses livres Türkiye’de Sol Akımlar (Les courants de gauche en Turquie) et Tek Parti iktidarının yükselişi (La montée du pouvoir à parti unique). Lorsque j'étais étudiant à la SBF, j'ai lu ses livres avec une grande curiosité. Tunçay a fait preuve d'une approche critique envers notre histoire de la lutte nationale et de la révolution dans ses recherches et ses publications. Il a même suivi par moments une ligne « anti-révolutions d'Atatürk ». Nous comprenons grâce au livre de Halil İbrahim Göktürk, Bilinmeyen yönleriyle Şevket Süreyya Aydemir, que Mete Tunçay était un invité fréquent d'Aydemir. Cette fréquence de visites devait correspondre à la période où il écrivait Türkiye’de Sol Akımlar. Aydemir avait une petite maison à Bahçelievler. Il s'y rendait souvent. Plus tard, un immeuble a été construit à la place de cette maison.

Şevket Süreyya Bey aimait servir lui-même le thé à ses invités avec son samovar. La relation de Tunçay avec Aydemir s'est renforcée au fil du temps ; il s'est également rendu dans l'ancienne ferme du célèbre écrivain au bord de la rivière Kayaş et dans sa maison d'Umurbey. Je ne partage pas les opinions de Mete Tunçay sur les révolutions d'Atatürk. J'y suis même totalement opposé. Cependant, je partage l'opinion suivante qu'il a eue sur Şevket Süreyya Aydemir : « J'ai vu qu'Aydemir ne s'était pas écarté de ses opinions d'avant 1925. Les cadres de Kadro n'avaient pas changé. Le parti (CHP) s'était embourgeoisé au point de ne plus pouvoir être orienté vers une voie de développement non capitaliste. C'est la raison pour laquelle Kadro n'a pas pu tenir face au « cercle de la İş Bankası ».

QUELQUES MOTS SUR ŞEVKET SÜREYYA

La véritable renommée de Şevket Süreyya est venue dans la Turquie des années 1960, à l'époque de la démocratie de 1961. Son premier produit annonciateur fut Suyu Arayan Adam. La première édition du livre a été publiée en 1959. Il s'agit d'une autobiographie.

Une caractéristique importante de Şevket Süreyya était sa grande tolérance, presque au point de l'indifférence. Il était toujours préparé, même face aux attaques les plus virulentes. Le plus bel exemple de sa capacité d'autocritique a été la dédicace de son livre à Vala Nurettin, son ami depuis les jours de Batoumi, avec ces mots : « On dirait que la découverte de l'eau s'est faite au prix de la perte du chemin ». La dédicace est belle, mais pas tout à fait exacte. À mon avis, l'auteur n'avait pas perdu son chemin. C'est la Turquie qui s'était beaucoup éloignée de la voie, compte tenu de ses diagnostics et de ses analyses.

QUE VOULAIT FAIRE ŞEVKET SÜREYYA ?

Şevket Süreyya avait tenté d'adapter les concepts de la théorie marxiste aux conditions spécifiques de la Turquie. Idéologiquement, il a mis le bolchévisme au second plan et a poursuivi sa vie d'écrivain à travers les concepts de développement et d'égalité sociale. Il croyait qu'un modèle de développement original pouvait être appliqué en Turquie sans s'intégrer au capitalisme international.

Ces opinions coïncident largement avec la « Voie de développement révolutionnaire nationale » avancée par Doğan Avcıoğlu dans Türkiye’nin Düzeni environ 30 ans plus tard.