Électeurs de Çankaya, si je reviens, ne m'élisez pas

Les élections approchent.

Mais ceci n'est pas un article sur les élections.

De toute façon, je ne saurais pas l'écrire, et je n'ai jamais eu d'intérêt ou de lien avec cela.

Je vais simplement essayer de faire une brève analyse WASP-Républicain-Laïque.

Qu'est-ce qu'un WASP ?

White, c'est-à-dire Blanc,

Anglosaxon, c'est-à-dire disons Européen-Anglais-Germanique,

Protestant, c'est-à-dire disons Religion-Confession.

Tout le monde connaît l'équivalent chez nous.

Ils disent Musulman-Sunnite-Blanc.

Je suis conscient qu'il s'agit d'une traduction absurde.

Car nous sommes déjà tous « Musulmans, Turcs, Blancs ».

Nous n'avons pas beaucoup de catholiques, d'orthodoxes ou de personnes noires parmi nous.

Ouvrons une parenthèse ;

À l'exception de ceux que Méhémet Ali Pacha a fait venir d'Afrique vers Muğla, Köyceğiz et Dalaman au XVIe siècle.

Esmeray, figure importante de la musique turque, Arap Bacı Dursune Şirin dans les films de Yeşilçam, ou Yasemin Esmergül, la nourrice de Leyla Hanım dans le film Tosun Paşa, sont des noms que nous connaissons tous.

Et fermons la parenthèse.

Même lorsque l'on demande à Google Traduction, qui a fait beaucoup de progrès ces dernières années, la traduction de « wasp » est donnée comme « guêpe ».

De toute façon, ce n'est pas notre sujet.

Si l'on définit brièvement le WASP comme la « population européenne » ayant évolué après les mouvements de la Réforme et de la Renaissance, la Révolution française et d'autres courants progressistes dans les régions voisines, son équivalent chez nous peut être compris comme le profil du « citoyen républicain laïque contemporain » apparu après le processus républicain et ses révolutions.

Il y a donc un problème de traduction.

Comme si le « la » arabe ne fonctionnait pas,

Alors que le préfixe « la » en arabe donne un sens de négation nette et signifie l'athéisme, la « Laïcité » est définie dans le dictionnaire turc comme la séparation claire des « affaires religieuses et étatiques ».

Lors de la visite de notre Président en Égypte, bien que sa phrase « La laïcité est une bonne chose » ait été traduite en arabe par « L'athéisme est une bonne chose », l'incident a été évité avant de prendre de l'ampleur en étant qualifié d'erreur de traduction.

En réalité, la traduction depuis l'arabe était correcte.

Laïcité est égal à Athéisme.

La majeure partie du profil du « citoyen républicain contemporain », qui définit la laïcité non pas comme de « l'athéisme » mais comme la relation entre les affaires « religieuses et étatiques », vivait dans les villes et les centres urbains, dans des environnements stériles.

L'adhésion à l'OTAN, conséquence des politiques de la Guerre froide apparues après la Seconde Guerre mondiale, suivie des mouvements d'urbanisation et d'industrialisation, a conduit à l'encerclement de ces environnements stériles avec le début de l'exode rural massif après les années 1960, et la menace a commencé.

Tout comme à Londres, où l'exode rural qui a commencé juste après la révolution industrielle a pris en étau le « Londonien urbain », ce phénomène a commencé à comprimer « l'urbain » en Anatolie 200 ans plus tard, dans les années 1960.

L'exode rural, installé dans les bidonvilles en périphérie des villes, afflue vers la ville le jour et retourne le soir dans son bidonville, un espace où il a recréé une vie similaire à celle de la campagne.

Le film « Düttürü Dünya », avec l'inoubliable acteur du cinéma turc Kemal Sunal, est l'un des films les plus connus décrivant cette période de migration et la vie dans les bidonvilles.

L'autre est « Kapıcılar Kıralı » (Le Roi des concierges), production de Yeşilçam de 1977, que nous connaissons tous avec le personnage de « Seyit Efendi », un concierge rusé et trafiquant au marché noir qui finit par acheter l'immeuble où il travaille.

Le mouvement migratoire, qui s'est accéléré avec l'arrivée d'Özal, a atteint son apogée après les années 2000.

Alors que l'urbain, fatigué par les « comportements sociaux traditionnels, conservateurs et archaïques » imposés par l'exode rural, était sur le point de céder et acculé, les guerres civiles et les conflits dans notre région et dans les zones voisines ont transformé la migration vers la Turquie en une véritable migration des peuples, augmentant de manière logarithmique.

Le taux de migration, qui avait augmenté relativement au cours des cinquante dernières années, a soudainement été multiplié par 10 ou 20 en très peu de temps.

Nos démographies urbaines ont été bouleversées.

Après les migrations géographiques, lorsque le coût de la vie dans les villes est devenu insupportable, les personnes venues de la campagne ont été contraintes à une migration de retour, tel un processus de sélection naturelle.

Ce retour semble faciliter le mode de vie de l'urbain.

Comme les réfugiés ou les demandeurs d'asile vivent dans leurs propres environnements sociaux fermés, ils n'ont pratiquement aucune chance de faire pression sur l'urbain.

Comme le quartier chinois ou le quartier italien en Amérique.

Les enfants des familles arrivées en tant que réfugiés à l'époque se sont adaptés au mode de vie américain grâce à un « SYSTÈME ÉDUCATIF ORGANISÉ » et ont acquis une conscience nationale.

Ils ne détonnent pas du tout.

Le fait que l'Amérique ait des soldats de 76 nationalités dans près de 800 bases militaires réparties dans 170 pays peut en être la preuve.

Nous verrons bien quelle sera notre situation. Car il n'existe pas encore de « SYSTÈME ÉDUCATIF ORGANISÉ » basé sur l'intégration.

Même si certains trouvent cela « dogmatique », sans des éléments contribuant à la formation d'une conscience nationale comme le Serment (Andımız) et l'Hymne national, voyons quel sera le résultat !!!!!!

Ou allons-nous vivre une seconde tragédie des Balkans ou du Hedjaz !!!!!

Tout comme nous avons abandonné les anciennes villes turques où nous avons vécu pendant 500 ans, telles que Thessalonique, Skopje, Niš, Kosovo, Plovdiv, Mitrovica, Deliorman, Razgrad, Mossoul, Kirkouk, Souleimaniye, Alep, Tripoli, Crète, Kos, allons-nous aussi abandonner nos villes comme Istanbul, Trabzon, Diyarbakır, Izmir, Van, Antep, Maraş, Hatay, Antalya !!!!!

Allons-nous nous retrouver coincés en Anatolie centrale, entre l'est de Sakarya et l'ouest du Tigre et de l'Euphrate !!!!

Enfin, je suppose que les autorités y réfléchiront.

Revenons à notre sujet.

La génération républicaine accorde une grande importance à l'éducation en famille.

Ils orientent leurs enfants vers l'apprentissage des arts et des langues avec une éducation de style occidental.

Si les moyens le permettent, ils souhaitent également qu'ils fassent des études supérieures à l'étranger.

Bien qu'ils possèdent un héritage ancestral, la grande majorité ne sont jamais des héritiers oisifs.

Ils suivent la voie du grand leader Mustafa Kemal Atatürk, qui a déclaré : « Les sociétés qui veulent vivre confortablement sans travailler, sans se fatiguer et sans produire sont condamnées à perdre d'abord leur dignité, puis leur liberté, et enfin leur indépendance et leur avenir ».

Ils font circoncire leurs enfants avec des cérémonies, respectent le droit islamique lors des naissances et des décès, et encouragent leurs enfants à recevoir une éducation islamique de base.

S'ils estiment qu'ils ne reçoivent pas une éducation religieuse suffisante à l'école, ils demandent à l'imam de la mosquée du quartier, qu'ils aiment et respectent.

L'imam ne refuse pas et essaie d'enseigner gratuitement aux enfants les bases de la religion islamique.

Du moins, c'était ainsi dans notre entourage. Il n'y a presque personne parmi nous qui n'est pas allé à l'école coranique pendant l'été. La plupart d'entre nous ont une expérience de muezzin, même courte, sur leur CV.

Le point sensible de ce profil est de garder la religion, les religieux et les affaires religieuses, qui cherchent une direction en dehors de la mosquée depuis 3 ou 4 siècles, à l'intérieur de la mosquée, et d'empêcher toute interférence dans les affaires techniques.

Ils veulent tracer une ligne nette entre les limites de leur vie spirituelle et mondaine.

Parce qu'ils connaissent bien le monde et suivent de près les développements. Ils ne veulent pas vivre les problèmes rencontrés par les sociétés qui ne peuvent pas séparer la vie spirituelle de la vie mondaine.

Eh bien, après tant de flatteries, arrivons au cœur du problème.

Pourquoi, à Çankaya, où vit une population si libre d'esprit, de savoir et de conscience, croyante, sunnite, éduquée et contemporaine, ont-ils ouvert la voie à l'élection d'un candidat qui s'est opposé à tout cela ?

Pourquoi ont-ils contribué à son élection en tant que député ?

Pourquoi, faute de pouvoir développer une stratégie électorale, ont-ils apposé leur sceau sur le bulletin de vote d'un des acteurs principaux d'un mouvement outre-océan qui a juré de détruire ou d'asservir l'État et la nation turcs ?

Pourquoi n'ont-ils pas pu comprendre que l'élection présidentielle et l'élection législative sont des algorithmes distincts, indépendants et simples ?

Alors qu'il y avait deux partis qui se sont rangés du côté de la nation turque et qui se sont distingués par leurs lignes nationalistes lors du processus de liquidation de l'armée turque, pourquoi ne l'ont-ils pas vu lors des élections législatives ?

Quoi qu'il en soit, que Dieu leur donne sagesse et discernement pour qu'ils ne commettent pas d'erreurs similaires lors de cette élection.