Maria Suphi : La femme considérée comme un butin de guerre

TRABZON  POUR YAHYA, LE CHEF DES BATELIERS, MARIA ÉTAIT UN BUTIN DE GUERRE  

Tout d'abord, je souhaite partager avec vous la manière dont  Yahya Kahya,  qui  retenait Maria de façon cruelle, la percevait.  Dans un texte que je viens de lire, il est fait état de conversations entre lui et  Filibeli Hilmi,  l'un des hommes fidèles d'Enver Pacha.  Ces  échanges  sont  consignés  dans   des mémoires.  (1922)  Jetons-y  un œil, si vous le voulez bien. 

Dans  ces conversations, Kahya  considère Maria comme un butin de guerre et  affirme  « qu'elle est religieusement licite ».  Je ne suis pas surpris, à vrai dire. 

Puisque  les communistes impies étaient tués, tout ce qu'ils  emportaient avec eux  était considéré comme un butin de guerre.  Les roubles russes, l'or,  les divers bijoux  étaient des butins.  Tout ce qui se trouvait dans la sacoche  de documents de Suphi également.  Tout comme Maria, qui fut laissée en vie sur le  bateau et ramenée  à  terre.  Il pensait que l'Islam  l'autorisait. 

Dans la nuit du 28 au 29 janvier 1921, deux bateaux accostèrent au quai de Trabzon.  L'un était vide.  C'était le bateau qui avait emmené les « Quinze »  au large  de Sürmene.  L'autre était le bateau qui ramenait Kahya et ses hommes.  Nous ne savons pas  

où les roubles fournis par le Komintern pour l'organisation  et  les documents du parti ont été saisis, ni quel était le montant  de l'argent.  Il existe des informations  selon lesquelles l'argent aurait été apporté dans un coffre.

C'est une certitude.  Maria  n'est plus 

une  Komsomolka d'Odessa,   ni  l'épouse de Mustafa Suphi.  Elle n'est plus rien.  elle était un butin de guerre. 

Dans trois environnements différents,  elle a été  exploitée pendant une longue période. Dans le manoir de Kahya situé dans le quartier des potiers, dans le pavillon de  Nemlizade  Ragıp,  et entre les mains  du gang de voyous de Rize. 

Son mari et ses camarades de parti  avaient été sauvagement massacrés sous ses yeux.  Son sort  fut encore plus insupportable  que celui de ceux qui furent massacrés cette nuit-là. 

La captivité de  Maria était connue à Trabzon. Dans les premiers jours  suivant  le massacre,  le consul russe à Trabzon,  Ali Oruç Bagirov,  apprit qu'une citoyenne russe était aux mains de Kahya.  Je ne sais pas s'il a établi un contact officiel  avec la province.  Il a fait venir Kahya au consulat  pour l'interroger.   Le gouvernement   a accueilli avec hostilité  le fait que Kahya ait été convoqué au consulat pour être interrogé.  Cela a été considéré comme une ingérence dans les affaires intérieures.  Plutôt que de se pencher sur la véracité de l'allégation, il a abordé  la question sous l'angle  de la violation du droit  international.  À mon avis, 

l'administration provinciale de Trabzon,  la gendarmerie et  le commandant de la division  d'infanterie  étaient au courant de l'affaire.  Ils préféraient rester silencieux  face au pouvoir du « Gouvernement de l'Appontement » de Kahya.  Sami Sabit Karaman,   qui avait été commandant de la division d'infanterie à Trabzon,  avait voulu interroger Yahya au sujet de Maria, 

mais ce dernier aurait tenu des propos  signifiant que personne ne pouvait la lui enlever  et qu'il avait l'aval d'Ankara.  À mon avis, Yahya  cherchait à se créer une zone de protection  en affirmant qu'Ankara était au courant et donnait son accord.  Ankara,  le fait que le chef des bateliers de Trabzon  retienne une femme en captivité comme butin  ne semblait pas les préoccuper outre mesure. 

Il est impensable  que les autorités locales n'aient pas été informées.     C'était une situation de non-droit total. 

 La tragédie de Maria  est le reflet   d'une époque où la vie humaine  ne valait rien face aux intérêts des puissants.  ne peut pas avoir  donné son approbation. 

YAHYA KAHYA, TOPAL OSMAN  ET LES AUTRES 

Yahya Kahya est avant tout un homme d'Enver Pacha. 

Il avait été  très activement missionné au sein de l'organisation Teşkilatı Mahsusa, une structure liée à Enver Pacha.  Nous savons qu'il a joué un rôle dans les opérations de déportation des Arméniens. 

Il n'est pas difficile   d'imaginer que Kahya  a accumulé  une grande fortune  et des stocks  d'armes durant les années de guerre, et qu'il a rassemblé  autour de lui   une force de frappe  composée de centaines  d'hommes.   Profitant   de la situation chaotique  qui a suivi   l'armistice,  il avait acquis  une grande influence  dans la région. 

Par ailleurs,  il convient de noter que Kahya a participé physiquement aux combats  au sein des unités de la Teşkilatı Mahsusa   sur le front russe  (Sarıkamış).  Un autre point important  est la lutte acharnée qu'il a menée contre les partisans du Pont. 

Il s'agissait d'une guerre civile.  L'une des conséquences de ce conflit fut la dépossession des partisans du Pont  et la confiscation des biens  des membres des bandes armées vaincus.  Lorsque l'inspecteur de l'armée,   Mustafa Kemal Pacha,    est passé en Anatolie,    le mouvement pontique  avait atteint  des proportions sérieuses.  Le métropolite grec de Trabzon, Chrysanthos,  s'était rendu à la Conférence de Paris  

avec la demande  de créer un État pontique  sur la mer Noire.     Il justifiait cela par des droits historiques.   Il a présenté à la conférence un mémoire démontrant le bien-fondé de sa requête. 

La situation était assez complexe le long de toutes les côtes de la mer Noire.  La guerre était terminée,   les Russes s'étaient retirés.  Mais   la situation restait tendue.  Les tensions locales  s'exacerbaient.  Les forces en présence     cherchaient à consolider leur contrôle.  Le climat politique    était marqué par une grande incertitude.  le nouveau statu quo  restait   ambigu. 

D'autre part,   au nord de la mer Noire et dans le Caucase,  une  guerre civile  faisait rage entre les bolcheviks et  les forces  fidèles au régime  tsariste. 

Il ne serait pas faux  de dire que la zone d'influence de Kahya s'étendait du sandjak de Canik jusqu'à Batoumi.  Il  exerçait un contrôle  

sur la navigation, les mouvements de personnes et de marchandises  dans  tous les ports  à partir de Samsun.   Kahya détenait l'autorité.

Cet environnement avait fait de Yahya un  pouvoir  local de fait.  Il ne serait pas erroné, je pense,  de le qualifier  de sorte de gouvernement,  ou de seigneur de guerre. 

 Dans chacun des ports de la mer Noire,  il disposait d'hommes armés,  de bandes :   on peut  qualifier ces groupes  de  mafia portuaire.   À ce stade,  

il convient d'ajouter   qu'il entretenait  une étroite collaboration  avec Topal Osman Ağa, originaire de Giresun.  Leur ennemi commun était les Grecs pontiques. La lutte qu'ils menaient  contre eux  faisait en sorte que l'hégémonie régionale qu'ils avaient établie  soit ignorée.  

Les hommes armés fidèles à Topal Osman Ağa et  à Kahya Yahya  constituaient  la force locale la plus importante  contre   les Pontiques.  Par ailleurs, 

il apparaît que les liens de Kahya  avec l'organisation Teşkilat-ı Mahsusa, fidèle à Enver Pacha,   se maintenaient.  La création 

du gouvernement  de la Grande Assemblée nationale de Turquie (TBMM)   et l'établissement  d'une autorité complète  en Anatolie  étaient en cours.  ne signifiait  pas. Ni  au sens civil ni au sens militaire. 

L'administration était passée aux mains des nationalistes, mais les gouverneurs et les sous-préfets nommés devaient ménager les notables et les puissants locaux.   Il ne pouvait  être question pour Kahya d'entrer en conflit avec le « gouvernement du port ».   C'était une situation  de « compromis ».  En dehors de la 

13e division d'infanterie de fortune de Sami Sabit Karaman,   le gouvernement  ne disposait d'aucune  force.  Lorsque Karaman est arrivé à Trabzon,    la division n'existait que de nom. 

Les dépôts d'armes hérités de l'armée tsariste étaient sous le  contrôle de Kahya.

LA VIE DE MUSTAFA SUPHİ EN RUSSIE 

Lorsque la révolution bolchevique a éclaté, Mustafa Suphi  était détenu  dans un camp de prisonniers dans l'Oural. Il y avait été envoyé par le  régime tsariste. 

Depuis Sinop, où il était en exil,  il s'était enfui à Sébastopol avec Ahmet Bedevi Kuran.   (Mai 1914) Lorsque la guerre a éclaté, étant citoyen de l'État  ottoman ennemi,  il fut envoyé dans un camp de prisonniers  par le gouverneur de Kalouga. On dit que ce camp abritait environ un millier de  sujets ottomans.  Alors que la  

guerre  se poursuivait,  de nouveaux prisonniers furent amenés au camp.  Vers la fin de la  guerre, la Russie a sombré dans une grave crise.  

Les bolcheviks,  tirant parti de la désorganisation des autres forces politiques,  ont pris le pouvoir. La Russie  avait aboli  la monarchie et était passée à la république. Le gouvernement social-démocrate de Kerenski est resté au pouvoir pendant un certain temps.  Après la tentative de coup d'État du général Lavr Kornilov,  tous les équilibres   ont basculé.  

Les bolcheviks  ont pris le pouvoir par une insurrection  armée. 

Les camps de prisonniers ont également  été   affectés par ce  changement de régime. Le tsarisme était tombé et les bolcheviks, promettant égalité et liberté, étaient arrivés au pouvoir.  

L'enracinement de la  révolution ne serait pas chose aisée. Les généraux tsaristes ont défendu l'ancien régime jusqu'en 1921.  Dénikine, Koltchak et Wrangel.    Ils ont combattu   les Rouges  en portant  des uniformes  blancs.  C'était  cela.  symbole  de l'armée  tsariste.  

Une sanglante   guerre civile a eu lieu.   La guerre  civile  n'est pas le sujet de cet article.  Mais je ne peux m'empêcher d'en dire quelques mots. Dans la péninsule de Crimée, l'armée de 150 000 hommes de Wrangel, encerclée par le commandant de l'Armée rouge Frunze, a été évacuée par des navires alliés.   Principalement   grâce aux efforts de l'amiral français  Dumesnil.   Un article  de ma plume sur ce sujet a été publié sur 12punto.   Je vous suggère  d'y jeter un coup d'œil.   À l'automne 1920, les rues d'Istanbul  se sont remplies de réfugiés. 

Non seulement des gens du peuple, mais aussi l'aristocratie russe contrainte de quitter son pays  a dû vivre  une longue vie de misère  à Istanbul.  MUSTAFA SUPHI ET SULTAN GALIEV REJOIGNENT LA TROISIÈME  INTERNATIONALE  (KOMINTERN)  Alors que les camps de prisonniers se vidaient, 

des milliers de nouveaux  bolcheviks étaient apparus.   Mustafa Suphi était l'un d'entre eux. 

Il possédait un bagage intellectuel  pouvant être utile à la résolution de la question  que Lénine et Staline définissaient comme la « question des nationalités ».  C'était une figure  qui avait fait ses études en Europe,  suivi une formation en droit et en sciences politiques,   et écouté avec admiration Jean Jaurès.  Avec Sultan Galiev, ils ont rejoint l'équipe de Staline à Moscou.  C'était l'époque de l'utopie optimiste du socialisme,  et non celle de la realpolitik.   Les peuples libérés de l'oppression tsariste  atteindraient le socialisme  par leurs propres choix libres  et par la voie qu'ils auraient eux-mêmes déterminée.  Il n'y aurait pas d'imposition. 

À vrai dire,  dès les premiers jours de contact, 

Staline a décelé des tendances « nationalistes »   chez Sultan Galiev et Mustafa Suphi. 

Et cela ne lui a pas plu du tout.  Mais  ...  ...  ...   ...    ... 

...  ...  ...  ...  ...  ne l'a pas laissé paraître. 

Entre le 2 et le 6 mars 1919   à Moscou  la IIIe Internationale  s'est réunie.  Cette fois, elle ne s'appelait pas  l'Internationale socialiste.  C'était l'Internationale   communiste.  En abrégé, le Komintern. L'objectif n'était plus le socialisme,  mais le communisme mondial. 

Mustafa Suphi   était l'un des 52 délégués  réunis ici. Il représentait les  communistes   turcs. 

Les généraux tsaristes ont subi des défaites lourdes et successives dans l'Oural, au Caucase  et en Crimée. La guerre civile  s'est poursuivie jusqu'en 1921.   Elle  a duré. 

Au printemps  1920,   l'Armée   rouge est descendue dans le Caucase. (Mars-Avril)  Profitant du vide   de pouvoir né après la révolution,  les forces  locales avaient établi des gouvernements : menchevik en Géorgie,  Müsavat en Azerbaïdjan,  et Dachnaktsoutioun en Arménie.   Dans tous ces pays, 

les bolcheviks ont rapidement   pris le pouvoir.  En Azerbaïdjan, le Dr Nariman Narimanov, et parmi les Tatars de Bachkirie, Mir Said Sultan Galiev 

étaient  les noms  les plus importants.  Bien qu'ils aient eu des nuances, leur idéal   était le socialisme.   Ces personnalités 

« accordaient autant d'importance à la turcité qu'au socialisme ».    Ils ne voulaient pas recevoir d'ordres de Moscou.  Tous les communistes devaient être égaux. Bien sûr, au sein des partis. Aucun ne devait être sous l'hégémonie 

du Parti communiste russe.  Ils ne devaient pas définir leurs politiques sous sa domination.  C'était  le principe. 

CONGRÈS DES PEUPLES D'ORIENT DE BAKOU  Le Komintern (Internationale communiste) 

 a organisé une très grande réunion à Bakou à l'automne 1920. Zinoviev,  Bela Kun et Karl Radek  avaient mené  la réunion.   La réunion a été nommée  Congrès des peuples d'Orient.  Près de 2 000   délégués y ont participé.  Le monde  entier.  L'auteur du livre  intitulé  Dix jours qui ébranlèrent le monde  John Reed, faisait également partie  de la délégation venue de Moscou. 

Les communistes constituaient l'écrasante majorité lors de la réunion. Des partis  venus des quatre coins  du monde  avaient également envoyé des représentants, tout comme le gouvernement de la Grande Assemblée nationale de Turquie (TBMM).  Le dénominateur commun  était l'union  anti-capitaliste  et anti-impérialiste   des peuples opprimés. 

Toutes les nations opprimées  sous le joug du capitalisme étaient présentes. 

Les Turcs participant  au congrès étaient divisés. Mustafa Suphi et Ethem Nejat représentaient les milieux du TKP.  Le Dr İbrahim Tali Öngören avait été envoyé  pour représenter le gouvernement d'Ankara.  Il y avait aussi Enver Pacha  et ses partisans,  comme le Dr Bahaeddin Şakir. De Turquie,  une femme féministe  du nom de  Naciye Hanım était également présente. 

Le Komintern  avait envoyé ses propres cadres dirigeants depuis Moscou par un  train spécial.  Le congrès   s'est déroulé   sous la tutelle de la IIIe Internationale.   L'ambiance était assez chaotique. Chacun  essayait   de faire entendre sa ferveur idéologique  haut et fort. 

Le discours d'Enver Pacha  s'est soldé par un fiasco total. Les partisans de Suphi ont  saboté son intervention.  Les membres éminents  du Komintern  ne lui ont accordé  que peu d'importance, allant même jusqu'à l'ignorer. 

 LA FONDATION DU TKP :  L'ORGANISATION SOCIALISTE DE TURQUIE 

Quant à la fondation  du TKP,  disons d'abord  quelques mots  sur le nom du parti.  Les milieux du parti étaient initialement  connus sous le nom d'Organisation socialiste de Turquie  (Türkiye İştirakiyyun Teşkilatı).  Lors de sa création, il a pris le nom de Parti communiste de Turquie.  La littérature de gauche turque 

considère la fondation du parti    comme un événement très  symbolique/iconique. Cependant, lorsque vous examinez  les discours  du congrès fondateur,  vous serez déçu. De nombreux membres du comité fondateur sont des personnes  issues des rangs des officiers et des soldats   faits prisonniers par les Russes.  Cela peut paraître un peu étrange  au lecteur, mais à part Suphi, Ethem Nejat   et quelques intellectuels, personne  n'a de connaissances en matière de littérature  socialiste. Les conversations le montrent clairement. Le nombre de membres  participant au congrès  est d'environ 70 personnes. 

Les premiers membres du TKP sont des soldats  libérés des camps de prisonniers  qui cherchent  un moyen de retourner dans leur famille ou chez eux. J'avais vu le document    contenant les décisions de fondation du TKP (en format numérique) à l'Institut  d'histoire sociale  d'Amsterdam. J'avoue que j'étais enthousiaste.  Il y avait les signatures  de Suphi  et des autres.  Les documents du TKP  

sont désormais consultables  dans les archives virtuelles du TÜSTAV.  INFORMATIONS VRAIES ET FAUSSES SUR SUPHİ 

Tout d'abord, je dois préciser ceci. 

La famille de Suphi est une famille  de l'élite ottomane.  Son père était Mevlevizade Ali Rıza Özütürk.  Il avait exercé des fonctions  d'administrateur civil  dans des provinces et des districts tels que Giresun, Jérusalem, Damas, Erzurum, Kastamonu et Edirne.  Une chose qui m'a surpris  est que son père  faisait partie des gouverneurs de la période républicaine.  Il fut gouverneur de Samsun en 1930. 

Il est écrit à de nombreux endroits  que Suphi  est diplômé du lycée de Galatasaray (Mektebi Sultani). Ce n'est pas le cas.  Il est diplômé du lycée d'Erzurum.  Il a dû y étudier  pendant que son père  était gouverneur à Erzurum.  Après avoir terminé ses études de droit à Istanbul,  Suphi   est allé à la Sorbonne en France  où il a étudié les sciences politiques.  Contrairement à ce que l'on croit, il n'a pas obtenu de doctorat.  La thèse qu'il a rédigée est un mémoire de fin d'études en sciences politiques.  À son retour,  il a enseigné  au Mektebi Sultani  et à l'École supérieure de commerce. 

Lorsque ses relations avec les Jeunes-Turcs se sont dégradées,   ils l'ont exilé à Sinop.   Il s'est alors enfui vers la Russie tsariste (en Crimée) avec un groupe d'amis.  Il se considérait  comme un intellectuel  engagé.  C'est une figure complexe  de l'histoire politique turque.  il s'est présenté comme un   opposant au gouvernement  et un Jeune-Turc. 

Au début,  le traitement  qu'il a reçu était très bon. Il était un  réfugié politique. Il a même   vécu une vie  relativement libre.  Il donnait des cours de français. Mais le déclenchement de la guerre a bouleversé tous les équilibres.  Le bombardement de Sébastopol par le Yavuz (Goeben)  pour lancer  la guerre  a tout  renversé. 

La Russie a enfermé  tous les  Turcs ottomans dans un  camp  dans l'Oural. Ils ont été internés. Suphi et ses amis  étaient des citoyens  d'un pays ennemi. Cette situation a duré  jusqu'à la date à laquelle les Bolcheviks  ont pris le pouvoir.  Avec la révolution, la vie de Suphi en Russie a changé une fois de plus. 

 Il a dû arriver à Bakou   avec la marche de l'Armée rouge.  Peut-être que Maria  était  également avec lui.  Lorsque Suphi  a été élu président du Parti communiste,   il a dû voir en lui le potentiel de devenir le Lénine de la Turquie.  Mais le destin  allait tisser sa toile  d'une autre manière  pour eux. 

MARIA  MIHAILOVNA DANS LES RANGS  DU TKP 

Entre-temps, Mustafa Suphi  avait rencontré une jeune femme.  Une komsomolka (ce qui signifie  jeune femme communiste). Son nom :  Maria. Peut-être se connaissaient-ils  depuis Novorossiïsk.  Ils se sont mariés   au Club des officiers de Bakou.   Je pense que 

Maria était une jeune femme  qui n'avait même pas  30 ans.   La plupart des sources  indiquent qu'elle était  d'Odessa ou de Novorossiïsk.  Elle a étudié l'économie  à Moscou. Son histoire  laisse transparaître   des talents  d'agitation et de propagande. 

Les activités  menées durant les trois  semaines passées à Kars contre les Malakans,  des immigrés russes, le  démontrent. 

Son véritable nom  est Maria Mikhaïlovna.  Le « Mikhaïlovna » ici présent est le patronyme  indiquant le prénom de son père. Cela signifie fille de Mikhaïl. Son nom dans les registres du TKP est Meryem Suphi.

CORRESPONDANCE  ET FORMULES D'ADRESSE AVEC MUSTAFA KEMAL PACHA  MUSTAFA KEMAL PACHA   

Dans la lettre qu'il écrit depuis Bakou à Mustafa Kemal Pacha au nom des  partisans turcs (communistes),  Mustafa Suphi tente d'établir   une relation d'égalité.  La date est le  15 juin 1920.  

Le congrès  des peuples d'Orient de Bakou  n'est pas encore réuni. Mais  il a rejoint la IIIe Internationale.    

Il s'adresse à Mustafa Kemal  en ces termes : 

« Au Président de la Grande Assemblée nationale et Commandant en chef des Forces nationales (Kuva-yı Milliye),  Mustafa Kemal Pacha. » 

Il se présente lui-même  comme Mustafa Suphi, Président du Comité central du Comité des partisans de Bakou.  La lettre est acheminée  à Ankara par un courrier.  Le courrier :  Süleyman Sami. 

 Le 13 septembre, Mustafa Kemal Pacha répond à la lettre avec  l'adresse suivante :  

« À Monsieur Mustafa Suphi, Président du Comité central de l'Organisation des partisans de Turquie » 

ÉVOLUTION DES ÉQUILIBRES POLITIQUES  DE L'AUTOMNE 1920  À LA FIN JANVIER 1921 

En septembre 1920,   la situation politique dans le Caucase s'était clarifiée.  Des gouvernements bolcheviques avaient été établis en Azerbaïdjan, en Géorgie et en Arménie.   Alors que Suphi  

planifiait de répéter  la Révolution d'Octobre en Anatolie,   le Pacha Karabekir  a vaincu les forces   arméniennes de la Fédération révolutionnaire arménienne (Dashnaktsutyun) et a contraint les Arméniens à la paix.  Peu de temps après,   le régime a changé en Arménie. Le nouveau régime a reconnu le traité de Gümrü. 

Maintenant, si vous le souhaitez,  examinons  les équilibres politiques  qui ont changé  depuis la date où Suphi a été élu président du parti jusqu'à cette nuit fatidique du 28/29 janvier 1921.  Suphi,  en tant que leader  de la révolution socialiste (bolchevique) anatolienne, 

cherchait à  devenir  le chef.   alors qu'il était en pleine effervescence, Enver Pacha était arrivé jusqu'à Batoumi, évaluant les conditions   pour passer en Anatolie.  

Son objectif était de remplacer Mustafa Kemal Pacha,  de prendre la direction  de la révolution anatolienne.   Il avait des agents à Ankara et à Trabzon. 

La direction que prendrait  la révolution anatolienne n'était pas encore claire. 

LA QUESTION DU  PARTI COMMUNISTE TURC (THİF)  EN QUESTION 

 Le THİF a annoncé sa création à Ankara le 7 décembre 1920. Parmi les membres fondateurs,  on trouvait des députés comme Nazım Resmor, Mehmet Şükrü Koç et Cheikh Servet Efendi.  Il y avait également des membres extérieurs au Parlement.  Parmi les cadres hors Parlement, il y avait le vétérinaire  commandant Hacıoğlu Salih,  Ziynetullah Nuşirevan et Şerif Manatov. 

 À cette époque, il est encore difficile de parler de l'existence  d'un parti  kémaliste  au sein de la Grande Assemblée nationale de Turquie (TBMM).  

À Eskişehir, Ethem, Arif Oruç, Hakkı Behiç Bayiç avaient commencé à publier « Seyyare-i Yeni Dünya »,  imitant le journal « Yeni Dünya »  que Mustafa Suphi avait commencé à publier à Moscou.  Ils avaient commencé. 

L'armée régulière (Kuva-yı nizamiye) était encore très  faible. Les commandants des Forces nationales (Kuvayı milliye) dominaient partout en Anatolie. Le commandement général des Forces nationales  d'Ali Fuat Pacha n'avait pas   d'influence réelle. La force mobile (Kuvayı Seyyare) d'Ethem était la milice  la plus puissante.  La guerre civile  se poursuivait. 

Un autre développement important :  le candidat du Parti communiste,  Nazım Resmor,  remporte l'élection au ministère de l'Intérieur devant Refet Bele.   Il devient ministre.  Mustafa Kemal Pacha sentait  le sol se dérober  sous ses pieds.

 Il force Nazım Bey, en tant que président de la TBMM  et président naturel du Conseil des commissaires du peuple,   à la démission.  C'est la raison de l'adoption  de la loi sur les candidatures  numéro 47.   Mustafa  Kemal voulait former un gouvernement  composé d'hommes de confiance.  À ses yeux, Nazım Bey  n'était pas  quelqu'un de fiable.  Mustafa Kemal pensait que Suphi voulait venir à Ankara 

en tant que représentant (sous-traitant) de Moscou.  Il cherchait à déterminer la nature du régime  (à tracer ses frontières idéologiques et politiques)   dans la direction  qu'il souhaitait.  C'était une période de lutte intense pour le pouvoir.  Le destin de la nation était en jeu.  une étape importante est franchie. Il s'agit du programme de populisme.  Le programme sera transformé en Loi fondamentale   en quelques mois. Date : 20 janvier 1921. Loi  numéro 85. 

Chronologiquement,   un développement important qui coïncide   avec ces événements est le jugement des membres du THİF devant le tribunal de l'Indépendance d'Ankara pour tentative de renversement du gouvernement (crime de renversement du gouvernement).  Hacıoğlu Salih et  Nazım Bey 

figurent parmi les condamnés.   Ces noms   seront également amnistiés  par la loi d'amnistie  de 1921.  Comme on peut le constater, 

l'environnement  idéologique  est assez   ambigu, et les bases du pouvoir  ne semblent pas du tout solides.   ALİ FUAT

PACHA  EST ENVOYÉ  À MOSCOU   EN TANT QU'AMBASSADEUR  Atatürk 

accordait de l'importance à une coopération avec les Soviétiques  sur un pied d'égalité  et sur une base rationnelle. Il ne souhaitait pas  établir une relation   par l'intermédiaire d'un délégué  comme Suphi.  La demande de Suphi d'être l'aile gauche de la Révolution anatolienne 

était une démarche  dont le contenu   n'était pas pleinement défini.   Il pouvait avoir des plans minimaux et maximaux.   En fin de compte, 

à la fin de 1920,  les forces peu fiables  face à Mustafa Kemal  peuvent être énumérées comme suit :  Les anciens unionistes, le Parti de la participation populaire de Turquie,  le Parti communiste de Bakou, certaines tendances centrifuges  (comme l'administration autonome d'Erzurum   et le gouvernement seldjoukide de Konya)  et le groupe des religieux  qui n'appréciaient pas du tout le Pacha.  La Société pour la préservation des valeurs sacrées.  Après l'échec  du raid de Gediz,   Mustafa Kemal Pacha  a nommé son camarade de classe et commandant général des Forces nationales, Ali Fuat Pacha, au poste d'ambassadeur à Moscou.  En l'accompagnant de 

Yusuf Kemal Tengirşenk et du Dr. Rıza Nur.            envoyée en  Russie.  Cette mission a signé le   Traité de Moscou   le 16 mars 1921.  Le chef de la délégation était  Yusuf Kemal Bey. 

À KARS :  LA RENCONTRE ENTRE ALİ FUAT PACHA ET MUSTAFA SUPHİ  

Alors que la délégation turque se rendait  à Moscou,  Mustafa Suphi et la délégation du TKP étaient entrés  en Turquie. Les deux délégations  se sont rencontrées à Kars : le 28  décembre 1920. Ils avaient avec eux  les roubles donnés par le Komintern  au titre de la solidarité  camarade.  Avec les roubles en or  transportés  dans des coffres,   ils sont partis  trois semaines plus tard en direction  d'Erzurum. 

Enver Pacha, qui suivait attentivement  l'entrée du TKP en Turquie,  exagère le montant de l'argent dans une lettre  adressée à Naciye Sultan.  Il parle de 120 000  roubles. Le montant plausible  est de 8 000  roubles en or.  Il n'est pas possible que les Russes  aient donné autant d'argent  aux  communistes turcs  à cette époque. En réalité, ils n'ont jamais accordé d'importance au TKP.  Les Russes ont toujours  considéré le TKP comme un parti satellite  et l'ont traité       en conséquence.  SÉANCE SECRÈTE  DU PARLEMENT  EN DATE DU 22 JANVIER 1921 :  

 « LA QUESTION  DE L'ASSOCIATION »  Une séance secrète de la Grande Assemblée nationale de Turquie (TBMM)  a eu lieu lorsque les membres du TKP sont entrés en Turquie. 

 Entre-temps, la question du Parti populaire de participation de Turquie (Türkiye Halk İştirakiyyun Fırkası)   était également à l'ordre du jour.  Dans cette séance secrète,  le ton d'Atatürk  est très dur. Au cours de mes recherches, j'ai rarement vu Atatürk avec un tel niveau de colère.  Dans son discours, il qualifie Suphi et ses amis de « vauriens ». 

Je tiens à préciser que cette expression  m'a beaucoup surpris.    Lors de cette séance, où de nombreux députés conservateurs ont pris la parole,  le climat politique  était bien différent     du printemps 1920.   assez  différent.   Alors que Yusuf Kemal  et Bekir Sami étaient envoyés à Moscou,   à Ankara,  tout le monde était devenu  presque bolchevik,  et avait commencé  à porter des foulards rouges.  Même Karabekir évoquait  la nécessité de s'inscrire  dans l'idéal  de l'Orient.  L'atmosphère avait changé. 

LA ROUTE D'ERZURUM À TRABZON  Le voyage 

du TKP d'Erzurum   à Trabzon s'est déroulé dans des conditions hivernales difficiles,  en franchissant  les cols de Kop et  de Zigana,   sous d'abondantes chutes de neige.

Après un séjour de trois semaines à Kars, la délégation était arrivée à Erzurum le 21 janvier.  Sous de violentes  protestations,  ils n'ont pas été autorisés à entrer dans la ville. Ils ont été renvoyés de la gare vers Trabzon. Je suis d'avis que  l'organisation  de ces protestations  était l'œuvre de la Société de la Préservation des Lieux Saints (Muhafaza-i Mukaddesat Cemiyeti).  Les propos du député  d'Erzurum,  Mustafa Durak Sakarya,  vont dans ce sens.   Meryem, l'épouse de Mehmet Emin,  est laissée à Erzurum car elle est malade. 

Le convoi voyage en traîneaux et atteint Maçka en six jours.   Le capitaine vétérinaire Abdülkadir  quitte le groupe à cet endroit.  Le capitaine est originaire de Trabzon.  Son frère aîné  exerce la profession d'avocat dans la ville et entretient de bonnes relations avec Kahya.  Yahya  envoie un message à l'avocat Mehmet :  « Si tu veux sauver ton frère, empêche-le d'entrer dans la ville. Pars à sa rencontre et sépare-le du convoi par n'importe quel moyen. » 

 Avec l'aide du sous-préfet de Maçka et de son frère,  le capitaine vétérinaire Abdülkadir est écarté du groupe pendant la nuit sous le prétexte qu'il est « malade » ou « retenu » ; 

il n'est pas emmené à Trabzon (au port).  Les personnes ayant quitté le groupe à Maçka sont : Abdülkadir, Mehmet Emin,   et Süleyman Sami. 

Il est dit que ces deux derniers  étaient des agents des Jeunes-Turcs,  issus de l'Organisation Spéciale (Teşkilat-ı Mahsusa).  Ces individus  étaient membres du parti  depuis les jours de Bakou.  UN ENVÉRISTE  qui  a joué  un rôle clé  

dans cette affaire.  PARTISAN : KÜÇÜK TALAT BEY (MUŞKARA)  

L'un des hommes d'action  importants du Comité Union et Progrès est Küçük Talat Bey. Talat Muşkara.  Pour ne pas le confondre  avec Talat Pacha,  on l'appelle  Küçük Talat (le Petit Talat). Il est l'homme d'Enver Pacha. 

Küçük Talat se trouve à Trabzon « au moment du massacre  des Suphi ». C'est lui l'organisateur qui établit et suit les  connexions de Halil Kut et d'Enver Pacha  à Trabzon.  À la suite des développements, il écrit une lettre à Halil Pacha,  qui se trouve à Touapsé. 

Ensuite, il s'y rend pour s'entretenir avec lui.  

Comme le souligne le professeur  Sungun Savran,  le massacre pourrait très bien avoir été planifié par le parti envériste. Afin de garantir que   la seule alternative à  Mustafa Kemal en Anatolie  soit Enver Pacha.  L'arrivée de Mustafa Suphi en Anatolie 

est également  un danger pour Enver.  C'est pourquoi Küçük Talat pourrait être l'homme clé dans l'organisation de l'événement.  Mete Tunçay 

envisage  également  cette  possibilité.  Alors qu'il travaillait sur les « Courants de gauche », 

le professeur Mete  a reçu une lettre  du fils de Yahya Kahya.   Le fils de Kahya s'appelle Osman Kahya. La lettre est datée du 15 décembre 1967.  Osman Bey déclare que « son père  a agi par sens du devoir patriotique et que le temps montrera 

qui est le véritable  meurtrier  aujourd'hui  vénéré par certains ».  Je pense que l'on comprend  qui il vise.  Une question m'est venue à l'esprit.  J'aurais aimé  la poser  à Osman Bey. 

« Nous savons ce qui est arrivé à Maria, mais...  qu'est-il advenu de l'or 

donné par le Komintern au TKP ? »   L'ASSASSINAT DE YAHYA KAHYA, LE MEURTRE D'ALİ ŞÜKRÜ,  LA CAPTURE DE TOPAL OSMAN

Maria  Maria  Maria

Maria   Maria  Maria 

Maria   Maria  Maria 

Kahya,   en raison de ses comportements  cruels  à Trabzon et dans ses environs, a été arrêté le 12 janvier 1922. Il a été emmené à Sivas pour y être jugé. Kahya  a été acquitté des accusations de corruption et de tyrannie après un procès  qui n'a pas duré longtemps. Il est retourné  à Trabzon. 

L'objet du procès était le rôle de seigneur féodal  que Yahya  avait commencé à jouer à Trabzon. 

 En juillet  1922,   Kahya a été tué par une  équipe d'assassins  venue  d'Ankara.  Les organisateurs  de l'événement étaient İsmail Hakkı  Tekçe  et Topal Osman Ağa. Notez que l'assassinat a eu lieu avant la Grande Offensive.  J'attire  votre attention.

À l'époque où la Première Assemblée  délibérait sur le renouvellement des élections,    Topal Osman a tué le député de Trabzon, Ali Şükrü Bey, dans le vignoble du prêtre.  (27 mars 1923) Quelque temps plus tard,  Topal Osman  a également été abattu lors d'un  affrontement.  Son corps   a été pendu et exposé  devant la Grande Assemblée nationale de Turquie (TBMM).  Toute cette série d'événements  est utilisée 

dans le jargon de gauche  pour imputer  le meurtre des Suphi  à Mustafa Kemal.  Je ne pense pas que les « Suphi » occupaient une place très importante dans l'esprit de Mustafa Kemal Pacha.

Surtout après la Loi sur le Commandement en Chef et la victoire de Sakarya.  Il est en revanche plus probable  que Yahya ait été considéré comme un seigneur de guerre,  un problème devant être résolu. 

LORS DE LA SIGNATURE  DU TRAITÉ DE MOSCOU,  MARIA  ÉTAIT  PRISONNIÈRE 

ENTRE LES MAINS  DE YAHYA  Au tout début de la période où Maria était retenue prisonnière dans le manoir de Kahya,  un traité a été signé entre les gouvernements turc  et soviétique :  le Traité de Moscou, le 16 mars 1921. 

TBMM  ...  ...  ...  ... 

...  gouvernement  représenté par Yusuf Kemal Tengirşenk, Ali Fuat Pacha et Rıza Nur.  La vidéo de la cérémonie de signature  est disponible en ligne. Je vous invite à la regarder. 

Alors qu'à Moscou, les gouvernements  turc et soviétique  concluaient un accord   d'amitié et de coopération,  à Trabzon, une jeune femme bolchevique (citoyenne russe),  témoin d'un massacre  effroyable,   était  retenue prisonnière  par un potentat local. 

À Moscou (au palais Haritaenko),   tandis que les délégations  s'observaient  avec méfiance,  Maria avait été oubliée dans un coin du tableau général. 

Je ne suis pas certain que le consulat de Russie à Trabzon  ait formulé une demande auprès d'Ankara   ou de l'administration provinciale  concernant Maria.  Je n'ai aucune information à ce sujet. 

LE COMMANDANT VICTORIEUX DE L'ARMÉE ROUGE, FRUNZE,  ÉTAIT PRÉSENT À TRABZON   LORS DE SON PASSAGE  MARIA ÉTAIT LÀ 

Il existe  selon moi   un autre événement très significatif  qui coïncide avec cette période.  Frunze, qui avait vaincu l'armée de Wrangel en Crimée,   fut envoyé à Ankara  par le gouvernement soviétique.  Il traverse le Caucase  en passant par Novorossiïsk et Touapsé pour arriver à Batoumi.   

De là, il se rend à Trabzon   à bord du vapeur San Nago.  Le 25 novembre 1921.  Pour tous ceux venant de Russie,  la route vers Ankara passait par Trabzon.   Le chemin le plus sûr  pour atteindre Ankara  traversait les territoires des nouveaux États socialistes  

établis dans le Caucase.  Frunze, accompagné de sa délégation soviétique de 25 personnes,  se rendit de Trabzon à Samsun  à bord du navire Cléopâtre.   Le 2 décembre 1921.  Les discussions entre les délégations   furent extrêmement productives.  Des discours furent prononcés.  Le  gouvernement  turc 

et les autorités soviétiques  ont réaffirmé leur volonté  de renforcer  leurs liens.  et les peuples soviétiques  pour  lesquels des toasts ont été portés.  

Fevzi Pacha   a été renvoyé chez lui  aux heures avancées de la réception.  Je vous laisse deviner la raison.  

En fin de compte, je veux dire ceci : alors que le commandant de l'Armée rouge, représentant extraordinaire du gouvernement soviétique, passait par Trabzon,   une komsomolka bolchevique  était retenue prisonnière quelque part dans la ville.  OÙ PEUT BIEN ÊTRE 

MARIA ?  J'ai une note de rappel datant de 2017. 

J'avais supposé que Maria   avait rendu son dernier souffle  à Trabzon  et qu'elle avait pu être enterrée  dans le cimetière des indigents.   Ce n'est pas possible.  La femme sur cette photo   que nous avons tous en mémoire n'est pas Maria non plus ; c'est Emine Muhittinova. Lieu : Tachkent. 

Voici le point 

auquel je suis parvenu :  Yahya avait récupéré Maria  auprès de Nemlizade Ragıp pour la remettre au gang du port originaire de Rize. 

En juillet 1922,  il a été tué dans une embuscade 

par les hommes armés du commandant du régiment de la garde, İsmail Hakkı Tekçe,  et du commandant du bataillon de volontaires de Giresun, Topal Osman.  À cette date, Maria  ne pouvait pas être à Trabzon.  Si Maria a été enterrée,  sa tombe doit se trouver à Rize.  Son secret peut être éclairci par l'histoire orale locale, la médecine légale et la génétique.  Maria me revient à l'esprit de temps à autre ;  face à la cruauté qu'elle a subie,  nous, Turcs, avons une responsabilité morale et de conscience.   Nous devons la retrouver.  et les peuples soviétiques  pour 

lesquels des toasts ont été portés.  Fevzi Pacha 

a été renvoyé chez lui  aux heures avancées de la réception. 

Je vous laisse deviner la raison.  En fin de compte, je veux dire ceci : alors que le commandant de l'Armée rouge, représentant extraordinaire du gouvernement soviétique, passait par Trabzon,  une komsomolka bolchevique  était retenue prisonnière quelque part dans la ville.  OÙ PEUT BIEN ÊTRE MARIA ?