Se souvenir de Galiev à travers la plume de Halit Kakınç(*)

Le 7 août 2026, le journaliste et  écrivain Halit Kakınç a rejoint l'éternité. 

Kakınç était reconnu pour ses livres et articles traitant des relations internationales, de l'histoire, de la géopolitique et de la politique.

Cependant, Kakınç s'est distingué dans l'opinion publique turque par ses travaux sur Sultan Galiyev. Il a été reconnu comme l'un des auteurs ayant contribué à faire connaître les idées de Sultan Galiyev.(**)

Qui est Sultangaliyev ?

Sultangaliyev est le penseur de gauche le plus important de la géographie turcophone. Il n'était ni un nationaliste chauvin, ni un raciste, ni un fondamentaliste ; il fut l'un de ceux qui ont expliqué le plus clairement le fait que les résidus impérialistes peuvent détourner même les idéologies les plus progressistes.  Il était le seul révolutionnaire à avoir développé une théorie de la révolution mondiale tournée vers l'avenir, issue de l'anti-colonialisme. À mon avis, il est devenu l'un des noms les plus prédominants  de la pensée de gauche au XXe siècle. Il avait prédit dès les années 1920, avec leurs causes, que l'expérience soviétique s'effondrerait, et ce qu'il avait prévu  s'est effectivement réalisé.

Quels étaient les travaux de Halit Kakınç sur Sultan Galiyev ?

• Sultangaliyev

Ce livre a commencé comme une thèse de doctorat académique avant d'être publié sous forme d'ouvrage. Dans cette œuvre, Kakınç a analysé la vie, les idées et la conception du « communisme national » de Galiyev.

• Le Révolutionnaire Esclave Sultangaliyev

Il y a résumé la lutte politique de Galiyev, sa position au sein du mouvement bolchevique et ses conflits avec l'administration soviétique.

• Le Touran Rouge - Sultangaliyev

C'est l'un de ses ouvrages qui examine les idées de Galiyev sur le monde turc,  le socialisme et l'Eurasie.

Pourquoi Galiyev a-t-il été  connu tardivement dans l'opinion publique turque ?

Mirseyit Sultan Galiyev est connu comme un dirigeant qui n'a pas pu réaliser le socialisme touranien qu'il préconisait, car la conscience nationale ne s'était pas suffisamment formée chez les peuples turcophones restés longtemps sous domination russe. Il a été oublié et rendu invisible pendant une longue période.

 Ce retard provient essentiellement de la faiblesse d'une partie au moins de l'intelligentsia turque dans sa compréhension du monde. Les points de vue et critères d'origine étrangère qu'ils utilisent comme outils de compréhension dominent leur pensée depuis l'époque du Tanzimat. En d'autres termes, la raison principale de ce retard dans la reconnaissance de Galiyev peut s'expliquer par «la domination des points de vue centrés sur l'Europe » sur l'intelligentsia turque.

Comment pouvons-nous résumer l'idéologie de Galiyev ?  

Je pense que comprendre l'idéologie de Galiyev a deux résultats importants. Le premier est de comprendre l'impérialisme du XXe et même du XXIe siècle, le monde colonial et l'anti-colonialisme ; le second est de comprendre les problèmes et les solutions de la géographie turcophone.  comprendre.

Galiyev, dans son article intitulé « Quelques-unes de nos opinions sur les fondements des développements socio-politiques, économiques et culturels des peuples d'Asie et d'Europe », explique ses approches.

Selon lui :

• « Au cœur de la plus-value, il y a davantage la contradiction entre les nations oppresseuses et les nations opprimées que celle entre la classe ouvrière et la bourgeoisie. En d'autres termes, la contradiction fondamentale du capitalisme est celle entre les « nations prolétaires » et les « métropoles (l'Occident) ». C'est cette contradiction qui éliminera le capitalisme.

• La culture occidentale est bâtie sur l'accumulation créée par l'exploitation capitaliste. Dans ce contexte, la culture occidentale légitime d'une part la poursuite de l'exploitation, et d'autre part empêche les nations opprimées de construire une culture originale capable d'éliminer cette exploitation. Elle impose la domination d'une culture unique, occidentale et capitaliste, dans le monde.

• La culture bourgeoise ou prolétarienne façonnée en Occident porte un caractère parasite, réactionnaire et corrompu, car elle est fondée sur le pillage. Galiyev préconise, à la place de la culture occidentale, la renaissance de la culture orientale qui existait avant le colonialisme sur la base de l'absence de propriété et de l'égalité. Selon Galiyev, les civilisations et cultures turque, mongole, arabe, indienne et chinoise ont été historiquement supérieures à l'Occident en termes d'action et de pensée.

• Les luttes de classes dans les pays occidentaux sont sur une base réformiste et sont restées loin de réaliser une transformation révolutionnaire. Car les travailleurs occidentaux ont partagé une partie des ressources transférées par les pays capitalistes dans l'exploitation mondiale. Pour cette raison, la situation des travailleurs des pays métropolitains est bien meilleure que celle des travailleurs des colonies. En ce sens, ils sont des collaborateurs.

• La classe ouvrière occidentale lie la protection durable et profonde de ses intérêts de classe à la pérennité de l'impérialisme. En raison de cette caractéristique de la classe ouvrière occidentale, il n'est pas possible au départ de voir et d'organiser tous les travailleurs du monde sur un seul front.

• La révolution mondiale contre l'impérialisme ne peut se réaliser que par la lutte que les nations opprimées mèneront contre les États impériaux. Dans le succès de cette lutte, les guerres de libération nationale menées par les nations colonisées contre l'impérialisme sont déterminantes.

• Dans la lutte contre l'exploitation capitaliste mondiale, il faut, en dernière analyse, créer une « Internationale des Nations Prolétaires ».

Le Galiyevisme et le Socialisme Touranien

Sous la direction de Galiyev, l'objectif principal des révolutionnaires turcophones était de rétablir sur une base égalitaire les États turcs que la Russie tsariste avait détruits. C'est pourquoi ils ont interprété la Révolution bolchevique comme un mouvement communiste anti-capitaliste et anti-colonialiste. En d'autres termes, les peuples turcophones ont soutenu la Révolution bolchevique dans l'espoir que les guerres de libération et l'idéal du communisme s'entremêleraient. Les promesses des bolcheviks incluaient également ces points. Cette situation a également déterminé le destin de la révolution. Car ceux qui constituaient plus de la moitié de l'Armée rouge étaient des paysans turcs. Sans une Armée rouge ayant cette composition, l'Armée blanche et les unités impérialistes n'auraient pas pu être chassées des terres soviétiques.

Après l'achèvement de la révolution, Galiev a avancé des idées et mené diverses activités en faveur de la création d'une Fédération socialiste touranienne, dotée de droits égaux avec la Russie socialiste. Cette fédération devait se composer de trois États : la Fédération musulmane du Caucase, la République socialiste tataro-bachkire et la République soviétique du Turkestan.

La Fédération socialiste touranienne, une fois établie, aurait déclenché et soutenu les guerres de libération nationale en Turquie, en Iran, en Afghanistan, en Chine et en Inde. Grâce à ces guerres de libération nationale, l'impérialisme britannique aurait été renversé et le processus de révolution mondiale aurait commencé.

Cependant, après la mort de Lénine, le pouvoir soviétique dominé par Staline a mis en œuvre une approche préconisant la suprématie de la culture russe. Sous le nom de socialisme, le colonialisme russe a été imposé aux peuples turcophones. Par exemple, le Turkestan, dont la langue, la culture et l'économie étaient unifiées, a été fragmenté en tribus, et des politiques extraordinaires visant à créer des divisions entre les peuples turcophones ont été appliquées. La stratégie classique de l'impérialisme, « diviser pour régner », a été appliquée aux Turcs. N'est-ce pas là la raison pour laquelle, aujourd'hui, les dirigeants des États turcs d'Asie centrale ne peuvent communiquer entre eux qu'en russe ?

En fin de compte, le parti sous la domination de Staline, seul décideur en Union soviétique, a procédé à la liquidation de Galiev et des autres révolutionnaires turcs, les condamnant à mort. Dans ce cadre, les Russes ont envoyé en exil les intellectuels turcs des États turcophones et en ont tué la plupart, privant ces peuples de leurs élites intellectuelles. Le célèbre écrivain kirghize Tchinguiz Aïtmatov raconte dans ses mémoires comment son père et ses amis ont été exterminés.

Je rends hommage à Halit Kakınç, qui a fait connaître Sultan Galiev au public turc grâce à ses travaux scientifiques.

(*) Il y a des années, dans mon article intitulé « Atatürk et Galiev » publié dans Dağarcık Türkiye, j'avais écrit sur les pensées parallèles d'Atatürk et de Galiev concernant l'impérialisme occidental et l'égalitarisme des peuples du monde.  pensées parallèles  Dans cet article, j'ai essayé de résumer l'idéologie de Galiev.  J'ai essayé de résumer son idéologie. (Voir : https://dagarcikturkiye.com/2011/11/01/ataturk-ve-galiyev/.)

(**) Je n'oublie pas qu'Attila İlhan a également joué un rôle majeur dans la reconnaissance de Galiev par le public turc. (Voir : « Sultan Galiyef - Avrasya'da Dolaşan Hayalet, 2000 »)

Les livres d'Alexandre Bennigsen traduits en turc sur Galiev valent également la peine d'être lus : « Sultan Galiyev ve Sovyet Müslümanları », « Step'de Ezan Sesleri » et « Sultan Galiyev / Üçüncü Dünyacı Devrimin Babası » en font partie.  Les livres traduits en turc sur Galiev valent également la peine d'être lus : « Sultan Galiyev ve Sovyet Müslümanları », « Step'de Ezan Sesleri » et « Sultan Galiyev / Üçüncü Dünyacı Devrimin Babası » en font partie.

8 août 2026