La cérémonie du « Selamlık » du vendredi du sultan Abdülhamid

L'IMPORTANCE DE LA SORTIE DU SOUVERAIN À CHEVAL POUR LE SELAMLIK

Il était d'usage que le « Selamlık » du vendredi, en tant que cérémonie d'État, se déroule dans les mosquées impériales (Selatin).

Sainte-Sophie en tête, les mosquées d'Eyüp Sultan, Kılıç Ali Pacha, Sinan Pacha de Beşiktaş, Mihrimah Sultan d'Üsküdar, Atik Valide, Selimiye et Ayazma étaient les lieux où se tenait cette cérémonie.

Aux siècles plus récents, les mosquées construites sur les rives du Bosphore - comme celles d'Aziziye ou de Mecidiye - ont également commencé à être privilégiées.

Le Selamlık permettait non seulement aux sujets de voir leur souverain, mais constituait également une occasion de rendre la justice. La possibilité d'atteindre le calife par le biais de pétitions a perduré jusqu'au règne d'Abdülmecid Efendi.

Le sultan partait du palais de Topkapı à cheval pour se rendre à la mosquée. Comme l'indique le traité de Koçi Bey, le Selamlık du vendredi était en réalité une cérémonie qui renforçait le lien entre le « calife de la surface de la terre » et ses sujets. Il était possible d'apercevoir l'État lors de ce cortège majestueux à cheval, sous haute protection.

Il existait un cérémonial détaillé, allant jusqu'au retrait des bottes du sultan et au chaussage de ses pantoufles lorsqu'il entrait dans la loge impériale (hünkar mahfili). Cette tâche était accomplie par l'agha des janissaires. Elle était réalisée par les soldats les plus élitistes du corps des Kapıkulu (les Solaks) et par les baltacis (gardes à la hache) au service du palais.

Ce cérémonial s'est poursuivi avec des changements mineurs jusqu'à la fin du règne du sultan Abdülaziz. Abdülhamid II a modifié cet ordre. Prétextant une indisposition survenue au début de son règne, il a cessé de monter à cheval et a commencé à se rendre au Selamlık en calèche.

La sortie du sultan pour le Selamlık sur un cheval majestueux rappelait l'époque des conquêtes (gaza). Cette décision a affaibli toute la splendeur de la cérémonie. Le passage du souverain, qui constituait l'essence même du Selamlık, a été radicalement transformé. Le sultan était présent, mais il était désormais assis.

LE SELAMLIK DU VENDREDI EN TANT QUE CÉRÉMONIE D'ÉTAT

Le fait que le Selamlık du vendredi soit essentiellement une cérémonie d'État grandiose apparaît clairement dès que l'on examine un peu le programme du déroulement.

Les dignitaires de l'État qui accompagnaient le sultan lors du Selamlık étaient : le cheikh al-Islam, le ministre des Pious Foundations (Evkaf), le maréchal de la garde impériale (Hassa Müşiri), le ministre de la Guerre (Serasker), le ministre de la Police (Zaptiye), le gouverneur de Beşiktaş et ceux portant le titre d'aide de camp suprême (yaveri ekrem).

La présence du grand vizir au Selamlık n'était pas obligatoire. Cela pourrait être lié à l'idée de ne pas laisser l'État sans chef pendant la prière du vendredi.

En principe, il était permis au peuple de suivre le Selamlık et de prier avec le souverain. Cependant, comme on peut l'imaginer, les fidèles désireux d'y assister ne pouvaient atteindre les environs de la mosquée Hamidiye qu'après avoir été interrogés, à partir de la mosquée Sinan Pacha de Beşiktaş.

Le Selamlık pouvait être observé librement par les étrangers. On pourrait même dire qu'il était encouragé, car le Selamlık du vendredi était une cérémonie d'État. C'était là qu'avait lieu une démonstration de force à petite échelle de l'organisation et de la puissance combattante de l'État.

Dans les récits de voyage occidentaux, on observe que le Selamlık était un événement public admiré.

Un événement historique intéressant survenu lors du Selamlık est le fait qu'un Suédois ait pu faire parvenir une pétition de plainte contre Nevşehirli Damat İbrahim Pacha, qui lui causait des problèmes, au sultan Ahmet III en franchissant la barrière des Kapıkulu.

L'époque d'Abdülhamid II est, à bien des égards, une période moderne. Dans la capitale, il existe une population étrangère assez nombreuse composée d'ambassadeurs, de Levantins et de personnes impliquées dans le commerce international.

Au XIXe siècle, grâce aux navires à vapeur et au chemin de fer, le transport vers l'Empire ottoman était devenu facile à tous égards. Istanbul était une ville cosmopolite. Elle était devenue le centre de l'intérêt orientaliste.

Une tribune avait été construite devant le Grand Mabeyn pour accueillir le corps diplomatique et leurs proches souhaitant observer le Selamlık. Il y avait même un fonctionnaire chargé des affaires de protocole pour les étrangers : le peintre paysagiste Hoca Ali Rıza, professeur de dessin dans les écoles militaires.

Les unités militaires stationnées dans la capitale de l'Empire partaient de leurs casernes vers Yıldız avec leurs soldats les plus présentables. Par exemple, ceux venant du Bab-ı Seraskeri (ministère de la Guerre) partaient de la porte de Mercan, atteignaient Beşiktaş en passant par le pont de Galata et la route de Tophane. Une petite unité les rejoignait en passant devant le maréchalat de Tophane. Le bataillon venant du Tersane-i Amire (Arsenal impérial) atteignait Beşiktaş par Şişhane, la Grande Rue (Cadde-i Kebir/Beyoğlu) et la caserne de Maçka. Le point de rassemblement était devant la mosquée Sinan Pacha.

De plus, à Yıldız, le bataillon de Yıldız, le bataillon de Plevna, le bataillon des Zouaves arabes et le bataillon albanais, issus des casernes d'Orhaniye et d'Ertuğrul responsables de la sécurité du palais, prenaient position pour la cérémonie depuis la porte du Sultanat vers l'actuel boulevard Barbaros. L'unité la plus spéciale était le régiment d'Ertuğrul (issu de la tribu Karakeçili) avec ses chevaux blancs.

Il y a un point sur lequel je souhaite attirer votre attention ici. Le régiment d'Ertuğrul était un régiment auquel le sultan Hamit accordait une grande importance. Cela permettait d'établir un lien nostalgique entre la dynastie et la tribu Kayı. Je tiens à rappeler le tableau de Fausto Zonaro représentant le passage du régiment d'Ertuğrul.

(Tableau du régiment d'Ertuğrul passant sur le pont de Galata)

LE TABLEAU DU RÉGIMENT D'ERTUĞRUL DE ZONARO

Le peintre de la cour, Fausto Zonaro, avait réalisé le tableau du passage du régiment d'Ertuğrul sur le pont de Galata en 1896. Lorsque le Kaiser Wilhelm est venu pour la première fois, il a beaucoup apprécié le tableau, qui lui a été offert. Par la suite, le tableau a été refait en 1901 avec de légères modifications. Le tableau que nous connaissons est le second.

J'ai vu mentionner le bataillon kurde dans plusieurs articles. Si cela est vrai, je pense qu'il s'agissait d'une unité représentative des régiments Hamidiye, créés dans les six vilayets (Vilayat-ı Sitte) pour « calmer l'agitation arménienne ». Les Vilayat-ı Sitte correspondent à la région appelée « Six Armenian Vilayats » dans la littérature occidentale.

Avec les unités arabes et albanaises, on soulignait que, bien que l'État ottoman (Devlet-i Aliye) repose sur des « éléments divers » (anasır-ı muhtelifeye), le calife jouait un rôle unificateur.

Nous savons qu'Abdülhamid avait de nombreux hauts fonctionnaires albanais. Même le grand vizir Avlonyalı Ferit Pacha et Esat Toptani Pacha étaient albanais. Les leaders du mouvement d'indépendance albanais étaient issus de l'entourage de ces personnes. Par exemple, İsmail Kemal Bey.

QUELQUES RITUELS LORS DU SELAMLIK

Avant que la mosquée Hamidiye ne soit construite, le sultan Abdülhamid II faisait asseoir à ses côtés, lors de ses déplacements pour le Selamlık du vendredi, soit Eğinli Sait Pacha, soit Gazi Osman Pacha, soit le ministre de la Guerre Rıza Pacha.

En sortant par la porte du Sultanat, il était escorté par des acclamations et des prières : « Ne sois pas fier, mon sultan, Dieu est plus grand que toi ». Précisons que ce rituel n'a rien à voir avec les applaudissements d'aujourd'hui. Les acclamations et les prières peuvent être comparées aux rituels d'accueil et de départ en Occident, tels que « Hoch hoch », « viva », « rach rah » (allemand, italien, suédois).

NOTES SUR LE PALAIS DE YILDIZ

Le Grand Mabeyn, situé juste en face de la mosquée Hamidiye, avait été construit par les Balyan à l'époque du sultan Aziz. Le bureau de travail du héros de Plevna, le maréchal Gazi Osman Pacha, s'y trouvait. Le Pacha était le maréchal en qui le sultan avait le plus confiance. Il avait voté en faveur de l'exécution de la peine de mort prononcée contre Mithat Pacha, aux côtés d'Ahmet Cevdet Pacha. Il est utile de s'en souvenir. Le fait que la peine ait été prononcée par un tribunal extraordinaire, ainsi que la création d'un conseil d'appel pour sa confirmation et la tenue d'un vote, sont significatifs pour comprendre les conflits au sein de la classe dirigeante de l'époque d'Abdülhamid.

Des bâtiments tels que le Petit Mabeyn, le pavillon de Şale, le pavillon de Çit et le pavillon de Set ont été intégrés au fil du temps à l'ensemble du palais de Yıldız. Le pavillon de Şale a été agrandi par des ajouts effectués entre 1877 et 1889. Le pavillon est un lieu où le Kaiser Wilhelm a été accueilli.

Je ne peux m'empêcher de mentionner un rappel historique : Şale est l'endroit où, après le 27 mai, Cemal Gürsel a invité le professeur Ali Fuat Başgil pour le mettre en garde concernant ses écrits.

Après la révolution républicaine, les collections de livres et de peintures du palais ont été envoyées à la bibliothèque de l'université (Darülfünun) sur instruction du président Atatürk. Ces œuvres se trouvent aujourd'hui dans la collection des œuvres rares.

À l'époque républicaine, les bâtiments intérieurs du palais, protégés par une seconde enceinte, ont été utilisés pendant de nombreuses années par les académies militaires. Certains bâtiments ont été alloués à l'IDMMA (YTÜ) et à l'IRCICA.

LES FACETTES OCCIDENTALES ET ORIENTALES DU SULTAN HAMİT

En tant que prince, Abdülhamid a participé aux voyages de son oncle, le sultan Abdülaziz, en Égypte et en Europe. Bien qu'il se soit de plus en plus enfermé à Yıldız durant ses années de règne, il était quelqu'un qui avait voyagé en Europe. Il suivait l'Europe de très près à travers les magazines et les journaux, et il était sur la même ligne que les monarques européens en ce qui concerne l'ameublement des pavillons et des palais qu'il faisait construire, ainsi que ses goûts de consommation.

En matière de boissons alcoolisées, il ne buvait que du rhum. Il avait développé un argument pour légitimer cela à ses propres yeux. Comme on le sait, le rhum est fabriqué à partir de canne à sucre. Il soutenait que ce qui est interdit dans le Coran est le vin fait à partir de raisin (hamr).

Selon l'article 7 de la Loi fondamentale (Kanun-ı Esasi), c'est lui qui faisait lire la khutba en son nom, qui faisait frapper monnaie à son nom comme ses ancêtres, et c'est lui qui a convoqué puis dissous le Parlement (Mebusan Meclisi) qu'il avait promis à la faction réformiste qui l'avait porté au trône.

LA CALÈCHE DU SULTANAT - THÉÂTRE - OPÉRA

Le fait qu'Abdülhamid ait cessé de monter à cheval lors du Selamlık du vendredi est, à mon avis, important. Pour se rendre au Selamlık, il montait dans une calèche impériale tirée par quatre chevaux, et par deux au retour.

À mon avis, cela a un lien avec la modernisation. Dans toutes les métropoles européennes, le transport était assuré par des calèches de type landau ou coupé. Des véhicules très luxueux avaient commencé à être produits pour l'aristocratie et la bourgeoisie.

La contradiction fondamentale du sultan était la suivante : d'une part, il essayait de moderniser l'administration et l'éducation. Cela était visible concrètement. Mais d'autre part, il considérait l'État comme ses ancêtres, avec une « conception de l'État comme propriété privée » (mülk devlet).

(Le sultan Abdülhamid II au Selamlık du vendredi)

Il voulait maintenir son règne en tant que monarque absolu. Il était en quête d'un absolutisme éclairé, à l'instar du roi de Prusse Frédéric le Grand ou du tsar de Russie Pierre le Grand.

Alors que le sultan faisait regarder un opéra dans son théâtre à son invité, le Kaiser Wilhelm, ce dernier, voyant les baltacis (gardes à la hache) conservés comme une unité nostalgique lors du défilé, a demandé s'il s'agissait de bourreaux. Il s'est senti comme un roi du Moyen Âge et a été embarrassé. Il a fermé la corporation des baltacis qui, depuis des centaines d'années, effectuaient des services nécessitant une force physique au palais.

Au théâtre de Yıldız, des artistes français et italiens présentaient des œuvres telles qu'Aida, Carmen, Faust, Il Trovatore. Mais ce sultan modernisateur, qui faisait tout cela, était capable de faire condamner à mort Mithat Pacha, qui avait apporté des changements radicaux dans les domaines politique et administratif. Alors qu'un soutien financier important était apporté au magazine Servet-i Fünun, une censure sévère était appliquée aux journaux.

(Le chœur de Vienne écouté au palais le 22 mai 1891)

LE RÉGIME DU SULTAN HAMİT

Le règne d'Abdülhamid a considérablement modifié la voie empruntée par l'administration de l'État après le Tanzimat.

Une fois le Parlement (Mebusan) dissous et la décision prise de « suivre la voie de mon ancêtre le sultan Mahmut », il a repris en main le pouvoir qui glissait vers la Sublime Porte (Babıali, c'est-à-dire le grand vizir et les ministres). Si ce processus s'était poursuivi, l'Empire ottoman serait passé à un régime constitutionnel similaire à celui de l'Empire britannique. De là, on aurait pu aboutir à une démocratie qui ne soit pas une république.

Le sultan Hamit a fait tout le contraire. Il a transformé le régime constitutionnel en monarchie absolue. Le droit de souveraineté, qui s'était relâché et avait reculé à l'époque du sultan Aziz, a été repris et consolidé.

Il ne serait probablement pas faux d'avancer l'idée suivante : toute l'administration militaire et civile donnait une image galonnée, médaillée et modernisée. À l'exception du fez. C'était là la différence ottomane. La classe élite portait des vêtements rappelant les empires de Prusse, de Russie et d'Autriche-Hongrie. Les procédures et la bureaucratie semblaient modernes. Mais en examinant de près le fonctionnement du système, on comprenait qu'on était revenu à un régime de sujets (kul). La bureaucratie était devenue des serviteurs de la porte (kapıkulu), et tout dépendait de l'appréciation, de la volonté et de la bienveillance du sultan.

UN KREMLIN À PETITE ÉCHELLE

Le sultan Hamit a construit un nouveau centre d'État. C'était le palais de Yıldız.

Au début du XIXe siècle, Yıldız était un lieu de promenade impérial avec ses pavillons et ses kiosques. Au cours de son règne de 33 ans, il est devenu un complexe protégé par de hauts murs, avec de nouveaux bâtiments construits selon les besoins et les demandes du sultan (menuiserie, théâtre, atelier de réparation, porcelaine de Yıldız, etc.). Abdülhamid a transformé cette zone en un Kremlin protégé par de hauts murs.

La caserne d'Orhaniye a été construite sur la façade du palais donnant sur le cimetière juif. Un système de sécurité strict a été mis en place.

Cela complétait un réseau de communication centralisé où tous les réseaux télégraphiques d'Anatolie et de Roumélie étaient reliés au bureau télégraphique de Yıldız.

Grâce à cela, le souverain pouvait surveiller et contrôler tout le domaine sans jamais sortir du palais. Il faisait préparer des catalogues composés des photos et des biographies des fonctionnaires en poste dans les coins les plus reculés de l'Empire. Il tenait l'appareil bureaucratique entre ses mains.

Grâce à la photographie, au télégraphe et au chemin de fer, il pouvait atteindre tout le monde et partout. Il avait tout relié à Yıldız.

Un développement important qui a encore renforcé cette vie sécurisée mais isolée a été la construction de la mosquée Hamidiye.

Pour le Selamlık du vendredi, qui était le seul contact du souverain avec ses sujets, une mosquée a été construite à quelques centaines de mètres de la porte du Sultanat. La mosquée Hamidiye, avec sa tour de l'horloge. La mosquée, décorée avec soin, avait été planifiée pour le Selamlık du vendredi du souverain.

Il a réduit la tradition que ses ancêtres maintenaient à cheval à un cérémonial court et restreint.

Une calèche impériale attelée de quatre chevaux à l'aller et de deux au retour a commencé à être utilisée. La loge impériale a été transformée en un espace où seuls trois rangs de dignitaires de l'État pouvaient prier. Il y avait une place spéciale pour le sultan.

Ainsi, le sultan Hamit (en tant qu'ülü’l-emr, détenteur de l'autorité) réduisait au minimum le contact avec les sujets, tel que requis par la coutume et la charia. Il faisait collecter les pétitions par ses secrétaires privés. Il donnait des instructions au grand vizir pour les suites à donner.

Après 1890, le sultan ottoman est devenu un monarque que la population ne voyait que de loin, lors d'un trajet de quelques centaines de mètres. C'est peut-être pour cette raison que les expressions « Sultan rouge » et « Hibou de Yıldız » sont entrées dans la littérature d'opposition jusqu'à la révolution des Jeunes-Turcs.

Abdülhamid avait mis en place un système de faveurs et de nominations, et une chaîne de pachas profitant de cela était née au fil du temps. Parmi eux, les plus célèbres sont Eğribozlu Sarıca Ragıp Pacha et Arap İzzet Holo Pacha.

ATTENTAT CONTRE ABDÜLHAMİD

Le 21 juillet 1905, une tentative d'attentat à la bombe a été perpétrée contre le sultan Abdülhamid à la sortie du Selamlık du vendredi.

Un explosif très puissant a été utilisé lors de l'attentat, faisant 26 morts et 58 blessés.

Le sultan a été sauvé grâce à une rencontre imprévue de quelques minutes avec le cheikh al-Islam Cemalettin Efendi.

La Fédération révolutionnaire arménienne (Dashnaktsutyun) a revendiqué l'attentat.

Depuis le raid sur la Banque ottomane en 1896, le séparatisme arménien s'était intensément organisé en Russie, en Europe et aux États-Unis. L'organisation était affiliée à la Deuxième Internationale : l'Internationale socialiste. Elle prétendait mélanger nationalisme arménien et socialisme.

Elle était également liée aux milieux anarchistes. Il a été compris que l'auteur de l'acte était un anarchiste belge ayant des contacts avec l'organisation : Edward Joris.

Le sultan était protégé par 7 000 soldats. Derrière de hauts murs. Il ne faut pas oublier l'existence d'un réseau de renseignement soutenu par un vaste réseau d'espions et de rapports (jurnal). Des mesures extrêmement puissantes étaient prises lors du Selamlık du vendredi.

Malgré cela, il y avait plusieurs raisons expliquant comment une telle bombe avait pu être placée. Tout d'abord, les services de renseignement du sultan s'étaient concentrés sur les Jeunes-Turcs qui s'opposaient depuis l'étranger depuis 1889. Les mesures concernant les étrangers étaient faibles. Les conditions rendaient difficile la prise de mesures contre les étrangers. La raison peut être expliquée comme suit :

Les capitulations, l'existence de bureaux de poste étrangers, le développement du réseau ferroviaire, l'augmentation du volume de passagers des lignes maritimes liées à l'Europe. Des facteurs tels que le fait que le contrôle des étrangers - en particulier des Européens - au port d'Istanbul, au-delà du passeport, soit accueilli avec mécontentement, rendaient impossible la mise en place d'un mécanisme de contrôle sérieux sur ceux qui venaient dans la capitale.

L'auteur de l'attentat, Edward Joris, a été jugé. Il a été condamné à mort. Le sultan Hamit a commué la peine en prison à vie.

En Europe, une vaste campagne a été lancée pour « sauver Joris des cachots du sultan ». Une large plateforme de propagande anti-Abdülhamid, bénéficiant généralement du soutien des milieux de gauche, a été mise en place. Elle a été efficace.

(L'auteur de l'attentat, Edward Joris)

Le gouvernement belge a également pu - de manière incroyable - prétendre que Joris ne pouvait être jugé par les tribunaux ottomans en invoquant les capitulations judiciaires. Comme vous pouvez le constater, la personne capturée en tant que responsable de l'attentat contre le sultan de l'Empire ottoman, sur le sol ottoman, ne pouvait pas être jugée par un tribunal ottoman selon le gouvernement belge. N'oublions pas non plus que des dizaines de personnes sont mortes. Je pense que c'est peut-être la réponse la plus simple à la question de savoir ce qu'est l'impérialisme.

L'anarchiste Joris avait trouvé un emploi à Istanbul quelque temps auparavant. Il travaillait dans les services de secrétariat de l'usine Singer.

Mais il est intéressant de noter que le sultan Abdülhamid, ne pouvant résister aux pressions venant d'Europe, a libéré l'auteur de l'attentat deux ans plus tard. L'événement était en fait une affaire similaire à celle du pasteur Bronson. Mais aujourd'hui, les milieux islamistes expliquent l'arrière-plan de la grâce accordée par le sultan à Joris par des « théories du complot ».

Selon le récit islamiste, le sultan Hamit aurait envoyé Joris en Europe en tant que son propre agent. L'auteur de l'attentat aurait été reçu au palais, aurait reçu une faveur de 500 pièces d'or, et aurait été envoyé en Europe en prenant le train à Sirkeci.

Naturellement, je me demande : quels services Joris aurait-il pu rendre en Europe en tant qu'agent du sultan ? J'aurais aimé entendre quelques exemples, en vérité.

Je souhaite conclure mon article en faisant une comparaison. Une autre tentative d'attentat lors du Selamlık du vendredi avait eu lieu contre Selim III à Sainte-Sophie : le 10 juillet 1792. L'agresseur maghrébin avait été capturé et immédiatement exécuté à la porte du Bab-ı Hümayun.